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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13
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ch. B. ou 14. Dats l’Eglise Romane sans le temps même, qu’elle estoit
c’est à die
tombée sous la puissance de l’An sichrist se loules P. R. a depuis  le VIIhee sicile
a fait adorer jesis Christ par taut de nations qui ne l’avoient jamais connu, ou
qui estoient relombées dans les fenebres du payans me. ce n’a esté qu’en ce temps la
qu’unegrande partie des provinces unies ou l’heresie de Caloin cegne presentement
out receu la cumiere de l’evanglle, par S. Suibert, S. Woillebrodet leur compagnons
et qu’une partie de l’allemagne encor payfune est devenue chrestienne par
les tranneaux de S. Bourface
il n’ya point de peuples de l’Europe, qui ayent en hepuis 0o ans on environ plus de
facilité de porter la lumiere del Evangile hans ces vastes pays ou l’ido latrie regne encor ou sçrit
quelle est leur puissance dans les indes, et combien ils ont d’acies par leur commerce parmy toutes
ces nations infidelles. Cependant les directeurs dela compagnie dess indes ocientales dans
la relation qu’ils presenterent aux Estats des provines unies en l’année 1664 (qui est
inferée dans l’aistoire detizema de cette année la se plaignent de ce que les ministres
les consolateurs des malades les maistres de’école et les autres qu’ils avoient envoyé durant
l’espace de 50 ans commé des apostres pourtravailler; la confession conversion des
infideles et des Aethiopiens avec de grandes depenses et beaucoup de soin n’avorent pu
neantmoins durant tant de temps tirer qu’un tres pedit nombre de ces gens la, de leur
fenebres, et ils attribuent ce peu de succés a la negligence de leurs Aptostres. Et ils
re onnoissent en même temps dans cette même relation, que les ralesiastiques dela
communion deRome repandoient la religion chrestionne dans le roypume de la chine
avec de grands progres
on n’a qu’a voir les termes avautageux, avec las
quelsa Baldaeus dans son historie des indes p.78. par le de S. Xavcier.. Nous
voyons encor de nos jours ce qu’ont fait dans ce même pays des jndes orientales
trois eresques francois avec un assez petit nombre de Ecclesiistiques pouti de france
depuis 29 ans aller precher Jesus Chest aux infidele, voyez le relation, de l’a 1676.
publiees du succes de lieur Mission, qui finissent l’au 1677.
ch. 15. dans le synode de dodrccht ou trouve que les Theologiens d’hubden
s’estant objectes cette perole des remonstrans: si non savions autant d’amour
de la gloire de Dieu que nous avons d’amon pour l’or nous ne pous plaindrions pas qu’il y ait enore
tant de nations qui n’ont point de connoissance de J. C. ils repondent que si quelcun saus
vocation et sanst mission sieu, alloit vers les barbares on auroit sujet de le mettre au
notubre de ceux que S. pienre blame (1V. 15) comme se mélant des choses dont ils n’ont que
faire, et que ce seroit tenter Dieu, que de s’exposer à un si grand danger sans vocation.
Mars sils se croyoient d sucucesseurs des desciples du sauneur, ils ne douteroient
point qu’ils neussent receu en leur personne Toute la mission necessaire pour aller
precher la foy par cmy les nations les plus barbares.
On pouvoit donc leur
repondre si ae n’est que faute de mission que vous ne preches point jesus huist
dan la chineon dans le Ton quin; a qui tient il que vostre eglise ne vous la donne
Mais a fin d’y pourvoir x un nouveau moyen spien plus seur il se trouve
si
dans un sermon preché par le doyen de Cantorberys devant (a Mte Britanniqi
pourquoqe donc les memres venes chrestiennes qui font approucer a tout qu’ils ont en soin de faire traduire en françois et imprimer à la Haye comme une
ce monde la charité que l’on feroit a cette fille, pour la retirer de ses desordre piece incomparable. Il a pour titre Apoloyce pour la religion protestante contre
ne fervient elles pas approuver celles que le Roy fait à ses sujets pour empecher la singularité et la nouveanté dont on l’accuse. Un des points qu’on cytraite
est que c’est un droit qui appartient proprementau Magistrat civil de conserver
et maintenir la vraye religion de prendre garde que le peuple y soit bien instruit
et que personne ne l’en seduise, et ne l’en detourne Mais comme le mot de
vraye religion est equivoque quoque par erreu et qu’il signifie autre chose dans
la bouche dan catholius eqve dans celle dum Calviniste, d’un socinien, d’un sure
d’un Chinois; il s’est crûm obligé d’accorder à chaque Prince un certain droit d’establir
sa religion quelle qu’elle soit, qui n’aille pas jus qu’à obliger leurs pujets de l’embrasser
la croyant sausse mais qui leur oste le pouvoir de la troubler dans la possession ou
elle est d’estre la religion de l’estat, en la detruisant dans l’esprie des peuples par
la predication d’une religion contraire; à moins que ceux qui le feroient n’eussent
receu de Dieu une commission extraordinaire pour cela, semblable à celle qu’ont
en les Apostres et les premiers predicateurs de l’Evangite, et qu’ils la puissent
justifier par des miracles. Il ne falloit donc pas, soivant luyy precher lEvangee
dans le Ton quin contre cas defenses expresses du Roy, et laissé perir plus près de
cent mille ames que les Mysionnaires ont conversir en 15 ou rb ans. Mais comment
accordera ce preditateur avec ces puncipes le procede des primiers reformateurs
qui se putacea des prserstes, codtre la desterse ds sumeracus