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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13
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eh. 16. de la perse intron du japon suscitée par la malice du president du comptoii
et de la compagnie de Hollande
c est la plus enele persecution qu’on ait
fait à des chrestiens depurs la naissance de l’Eglise, exeitée par la malice la plus none
que tous les demons de l’enfer puissent nnventer, ce sont les Hollandois mêmes, qui ont
informé toute l’Enropte de ces crmautés on les apprend par un extrait qu’ciure de
Franģois Caron qui est à la fin du 2 tome de MM. deWalenbourys Is fiient mourit
l’an 1623 deux prestres espagnols et le P. spinola jesuite, ils pousserent leur crnaute
plus avait l’au 1627 Mais en fin ils ostere M cade
leurs supplices par leur moit. Nous apprenions, a vraye cause d’une si cruelle
persecution qui estant de la religion P.R, ne doit pas estre suspect d’avoir rien dit
de faux, qui pust aller au desavantage de la religion qu’il professe. C’est dans
le dernier tomre des relations de ses voyages qui contrent quelques traites dont le
premier est intitule Relation du japon et de la cause dela persecution des Chrestiens
dans set isles. Il attritue la cause à Mons. Caron lors presedent du comptoir
des Hollandois dans ce Royamne. Quelle apparence, car Caron apparemment
n’estort pas president du comptoir environ l’an 1627 estant moit a pres l’an
(672 et n’estant pas fort augé. Je croy même qu’ils a este  president du compto ci
e eutre l’au 40 et 50. et est ant au commencement garcon de carsine, comme dit M.
Touvernier, ne pouvoit deveni si tost president à une si importante charge.
il falloit donc qu’il eut pour le mons 30 ans et au delà. 4)
ch. 17. les Hugnenots en partant des martyrs du japau les appellent, miseres
illi martures. Item: super eorum constantia magnopere mirandum est quod
adeo parum in verbo dei sint fundati, unde potius pertinacia quam constantia
esset dicenda. Mais ou ont il appris qu’il faut avoir lu les vaitmres les
lariscens, partoient de même des disciples de j. C. turba hoec qua non vroit
legem maledicri sunt. il est arivé plusieurs fois dans les premiers siecles
de l’Eglise que la constance des martyrs et les uniacles qui accompagnoient
souvent leur souffrances touchoient tellement les payens, qui estorent spectateur
de leur combats que se déclarant chrestiens, ou les faisoit mourir evec eux,
n’estant airsi baptises que dans leur sang. c’est ce que S. Brasile et s.
Gregoire de Mysse temoignent estre arrive a un payen quiga doit les 40 soldat
hrestiens qu’on faisoit mourir en frmence, en les exposant tous nudspendant
la nuit à un air res froit. Et que diront ils de ces peuple, dont parte S. In
qui sans avoir l’ecriture se et en suivant seulement l’a tradition Apostolique e
le tronvoient tres bien fondés dans la religion chrestienne l. 3. ch. 4. On
voit par la, quilne faut pas beaucoup sçavoir, mais bentcoup aimer pour
les mêmes
avoir une foy à l’epreacce des plus horrible, tormens.
Hollandois Huguenors rapportant les martyres dequelquves prestres disent
que le Gouverneur japonois fit brusler les corps et jetter les cendres
dans lamer pour à finque les chrestiens n’en pussent faire un usage
superstitieux. Il semblens donc qu’ils approuvent son procedé: cependant les
payens faisorent la même chose autresfois conrre les Chrestiens. Nous appren
d’un des plus beaux eet desplus anciens monumens de l’autiquité qui est la
letre de l’Eglise de smyrne ouchaut le martire de S.Polus carpre rapportée
par Ensobe dans le livr. 4 de son Histoire de l’Eglise ch. 29. que les payens furent
 pour empecher brusles le corps de S. potycarpe mais que les Chrestiens en recaeillirent es cendre
nt l’honcrassent Nous apprevons aussi de S. Augustin contre fauste lin. 20. Que les Manichée
londamnoient aussi l’honneur qu’on rend aux reliques. Ou peut adjonter
Je 9 limre de ses confessions  ch. 7.
que les chrestico