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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 13
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2de continuation de Vextrait du 2 Tome del’Apologre
de M. Arnand pour les catholiques
ch. 17. l’araleur de lapolitique du cergé ote raconte qu’une teste de carte
à esté envoyée de Rgme pour la teste d’un martys. Il dit que des catholiques eux
mêmes ont publie cette histoire. Cela est vray; et il est vray aussi qu’entre les deliques
envoyées de Rome pour l’hospitat general en 1669 par le pape Alexandre VI. ilse tronva
une teste qui avoit pour inscription: Caput S. Fortunati la quelle ayant esté examinée
par un medecip, comme il contronna de la carte, qui empechoit même, que quandon
mettoit une chaudelle dedans la humiere ne penetrat, il crut débonne foy que
estoient presens. Cependant rien ’est plus aisé que defaire voir que cela est tout à fait
hors d’apparence. Car il  n’ont pu envoyé une teste de carte pour
la ventable teste d’un martyr sans vouloi tremper Et s’ils vouloient tromper
toutes les tesses de moit estant bonnes pour cela, quel besoin avoient ils le faire une
teste de carte; et n’estoit il pas nentsors plus facile d’envoyer sans façon la premiere
teste de mort qu’ils eussent trouvée dans les Catecombes, ou il y en a une infinité.
beret Il.y. a donc
Ch. 18. d’ou vient queles saloinistes pervertissent moins des catholiques qu’ils ne
faisorent autres fois Opinonum commenta delet dies dit Ciceron) naturae
judicia confirmat de qui a donné d’abord tant de cours à les nouvelles heresies
se peut dedurie à 4 chefs i les declamations contre les mveurs des catholiques
et principalement du clerge
 C’exposition maligue dela doctrinedel Eglise, 3lideo
qu’ils se donneient comme de fans extravidinarrementrendoyes de Dieu pour rediesser l’Eglise
4. les maginfiques promesses de ne rien dire qu’apres l’ocriture ste
quant au da declamation contre les mveurs des catholiques.. Il y a tong temps que
les sens de bien desiroient une reforation avant que ces noueaux reformateur parusseut dans
le monde. Mais les reformateurs voulorent reformer non seutement les mveurs et la disciptine
mais encor la foy universelle de l’Eglise, qui n’a pas besoinn d’estre reformée, Regula fidei
un omnino est sola immobilis et irreformabilis. Tertull de virg. vel. Calvin dans son
instit. lilc. 4. th. 1. 5. 15 auorce que lors que l’Eglise manque à son de voir dans la correction
des mechans, cela ne donne pas dint aux particuliers de s’en separer Erasme dans son excellente
lettrs contre les faux Evangeliques leur reproché de n’estre pas meilleurs, et même d’estre
devenu plus mechans. Luther dans des colloques (colloquia D. Cutheri cellecta per Hennicur
petrum Rebenstock tom. 1. p. 37) se plaint que les hommes sont tellement devenus
emportes par l’Evangile, qu’ils croyent permis tout ce qui flatte leur passion El un
autre (ioh. Aurifaber in colloqu. lutheri a se collectis p. 244) dit qu’il se plaignoit que
ses disciples pour la plus grande partie estoient Epicuriens. Et luy même dans un sermon
sur le premier dimanche de l’Avent fedit. Argentinensis am. 1548. fol. 5 que les hommes
sont devenu beaucoup pires qu’ ils n’estoient sons la papanté. Jaqves Andreae dans
un sermon sur le 21. ch. de S.Luc. Afin que tout le monde connoisse qu’ils ne sont
point papistes et quils ne mettent point leur consiance dans les bonnes venvres, ils in’en font racure
Andie Musculus s dans unsermon du 1. dimanche del’Atvent, dit que parmu
cures et les Jufi delles il ne se trouve ppas tant de gens insolens et barbares,
e parmysres Quanceliques. Catoin de sa secte ins. lib. 4.  ch. 1. n. 13. se plaint
de cette locence debordée Desoidonnée qui scardalise plusiens. Et sur le Ch. X1. de daniel
les
V 34. dans le petit nombre de ceux qui le sont separes de l’idolatrie du pare laplus part
sin remplis de perfidie et diartifice Entre les lettres de Caloin il y en a une de Capeton
ministre de strasboum écrite à Farel, dit que Dieu leur faisoit connoistre combien ils
avoin mei auxames parla precipstation avec laquelle il les avoient portées à se separer
du pape la multitude dit il a se cone entierement le jouy.
Au lieu que cette premiere ferveur apparente dont ces pretendus reformateurs
hroient d’oblouir le monde s’est bientost evanviie, Dieu a renonnelle visiblement depuis
je temps la son esprit de grace et de Camteté en un grand nombre de personnes del Eytise catholic
dans cette comparaison il ne faut considerer dans l’une et l’autre eglise que ceux qui e
sont on qui en paroissent estre le bon grain. Car les autres ne sont que des membre moits de l’Eglis
et ne luy appartiennent que d’une maniere assez improprassetien les meilleur Theolosiens. S’Angustii
e use de mêmes dans le linre des inveurs del’Eglise cutholique contre les Manichéens, vers la fin
sien qui ne sonffe le mal, que pour en tirer le bien, n’ayant permis que ces dernieres herefies
y soyent elevées que pour exaiteo les gens de bien de l’Eglise catholique à remedier aux maux
qui a boient servi de pretexte à former ces schismes, le scandale a’este changé en beaucoys
de lieux en un sujet dedification. Ou voit ce qui paroist dans l’ordre des capucins dans celus des
canmes déchaussés et dans les congregutions reformées des ordres de S. Benoist et de S. Bernard. je ne parle
point des chartieux, parcequ’als estoient avant la reformation, ce qu’ils sont encore. dans le
Monaplere de la Trappe on voit des hommes que l’espot de Dieu à ramassé de digers paus, et estats
qui sont tellentt morts au monde, qu’ils ne sçuvent absolument rieu de tout ce qui l’y passe
non pas même dans leur propre famille. qui hors le quils ont a dire a leur superieur pou
un representer l’estat de leur conscrence amblent avoir perdu l’usaye de la voix pour la
avec ine pervenrte
hommes, et n’en pot avoir plus que pour chaniter les louanges dedier
qui menint une vie a cnt