# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068351:0004
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068351:0004?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 16
# Folio 2v, page id 00068351:0004
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068351&page=4
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 83 lines, status machine
# Lines: 83 recognised, mean confidence 0.85
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

adic e X R
 
nis dabuit. Aristol. 10. E. mile negna Deom spientum prod
Aristo teles de Deo et mente comprebensia
dentia, justum, etc. Alium eose finim hominis, qui sit extra ipsum, aliid summum ejus bonu. V. g. besti
m finie, ut sint homini in victeu, 6 u hoc sumimu earum bona 2 F.13. in boce P ans contungit, ut idem ip
summe bonu sit, eptqe creatus est NB. summum bona est deu, igitur ad non et subjecta poliae moralis
frani dei fauitiohois
causa: du cognitionem esse propter arorem, cemorem fropter fruitionem, soli moysi vigilanti, prophetis tam
tum formientibus hoc summum bonum scontigisse. decundum virtute vivere hominis of
ficium est, non summum bonum. dei cognitionem esse summum bonum. 4. Ioh. c. 17. Sapient
c.15. Salomo inter collocutores est judaeus, octavius Turcisfavet, Foralba Religioninaturali, (0.
onaeus Catholiae, Tedericus Augutanae, (ortius Helvet icae: Senamus putat omnes omnius reli–
siones Deo gratas esse. Soralba stra contendit (cota proisus reficienda aryto lobi cap. 3. ubi dicit se sidera
non adorasse, etsi Cdristum multo minus Mahumete unqua fnenon sit suspicatus. Idem put at etium fide
Cabristiana si aera fit ratione rincelere constare: Silomo: Ebraeopum Erclesia per traditionem esse testem
perpetuam verae Religionis icustode. Oia quae catsolici objiciant sectariis majori jare ludaeos objilere Chri
stianis et Matumetanis, novitatem disfersu Recenset diligentius sectas Mahumetanas quas ait esse
62. Ibnu faride defendit oes, omnium religiones deo gratas. Elecfanus Tdeologus Matu.
meta norum sectas libb. 7. enanat. Nusqua ferrarum lepra adhaesit domibus et vestimentis nisi in Pa-
Caestina disserit salomo non esc argtum abjectorum a Deo iudaevis, sed potius dilectorum, a extorres
Quida ludaeus Christianus factus scripsit X313S libeum fidero Emarat remellius Catechisinum Abra
cundicum Ep. ad fraties Ehraeos. Factigus Cenistiani a pro iis scrigere saaeus Agripponensis, Panlura
aadisus enfessur Parisicusis, Paulus Burgensis, Nic Lira no Instri. inqso ad ortboro os evravit in explicando
d
Hosanna. Locum o auferet sceptium de Inda; interpretasus ultimumrese esse Mesiam, tun venturum
Schilo oui adbaerebunt gentis et trabuctodonosore; Galatinus ex Thalmuditis libris multa detor
sit quasi scripserint intit Sancorim cape HetercMessia natu tempore excisi templi, latereus Ramae
duu stato tem posse sit apparituror sed nihil addit quod detorserit, et gesensus verus) Nulemd Pro
pheta unqua scripsisse, qu eis tribuit Evangelista Nazaraeus vocebitur. In 23 Tercuriae, illud.
aet vocabunt eum diuc eternus justitia nostra, noa ita sed sie intelliu endu quando illud germen
ciascetur, tunc vocabunt id est invocabunt deum. Ita apud Dech. P. 25; et Hierusalem vocabit, deus
aeternus nnomen eris. eu tu absuddum sit voce sebova tribui arbique probabile est inquit
Mh. c. 22. Indaos obmutuiose,  argumentaet ex illo indixit dominus domino meo,
ne ineptire in re tam futili viderentus, neque enim gatum ill post . esse davidis. Illud in am
terra exivit sonus eorum, quo aliu 18 vellus Utitur Paulus, pertinere ad coelos, iter patum
 minuisti eum paulominus ab Angelis intelligi de hormine in ursum jo in speo de Chrsto. et
illud. G. ah. vecg. foderunt mprus et hedes meos. Cum um  federunt, nihil simile sit in Ebraeo
 Mhoses scribit Hiaclitas fuisse in Aegypto annos 434 su ge tentem L interp. famtum ha
periteo id ita explicandum scilicet: a tempore faederio a Deo cuetbrata percussi adexitum ex
tesypto. uta a Incobi mimigratione haesere tantum 1bi) annos 140. Ax Onsulon esse Lati
nonum Aylamq floruerit ante 2di templi excidium, lonathane ee TGeodotionem ob
Lonathan n. est a Deo datus. Duo priora capita Lacae Martion o agnoscebat, tum quia
mariat de sellaat magis, de Angelo Gabriele  de quibus apud caeteros Astalos nullum estigium coa
gelistas, item quod 3tium caput incipit: sub Tontificibus Annat Carpha factum est verbum
domini ad teannem quiduos est iichoandi libros prophetarum. Non esse absurdum virgine
parere sine hois geribitu, sed officio Angeli, imo et natura, utim colligit tom Empedalis, Atra
onsdiod. sic Pausan. lustina, strabonris vorronis, plimi solim, timellae siliiltalia
Tertullianus putit stu diiginem Mariam patesacti oeporis lege peperisse, ob quod a
Tadlogis coarguatus: Iesus in synrgogu rogatus loh. G. cur se filium, Dei diceret, nulla aliamra–
intionem assignavit, qm omnitus horbusncommune Refellit historiam suidae de Christo in
Collegium facerdotum adoptate. Mariae genealogra ideoa
on texitur, quia c. itum est eum ex
 cum Iosephi nupta sit, ec ex trbu Inda. Nobum et  propagari a foeminie d Coristum dutia
david per foemnina, cum foeminae sint familiae finis. Legem de nari tandis ordinibus ex endem tribu tempore
Hiisti fuisse antiquevatam. ult abus davidit  sibi despendit Mohatitidem. Matthaequs  ucas
ita disferunt.  dpnt ut alter jesum a satomone, alter ad pathane dideat, fretribus. Boos Alomonis filius deit
proavu davitis, cum intersint intus utrumque anni 367. sui Genedogit duocta a losepto si mon-
pa
ter  nec inde geludet, esse stripe davidica) cur n. Elizatetae exotribu Levi egnata duatis. Audgustri ce
fecissiscribit dio lib M anno penuttinio, quodtempore sesus attinerat annum 14 petendet
quide descriptionem duxlice facta esse, hani fuise praeside seremo. Imo hosephus docet eoanno fuisse non
Cirenium esed quint alium varum prosidem. Augusus vero jussit tentum describi civessamano
nunon peregrinos, vectigales aut socios Ensebius enim tantu rescit numerum 6560000 ee (disto nascem
21810000. Necsolitum censore cogere sbditos de loco ad locum migrare multominus foemin
gravidas. Ese responderem: id factum prunetis exactionibus frotus volunta Ans, ut solent Magistra tus
icu e feriores) rosepsus es confirmat cede infantu. Harodis Fuerunt. olini multa Evangelia secu
aapa sitale secundum Matthaerum Bartholen Ttomo Nitodemum, Mallhia Cerinthum Ebraeos
tum
steggptios Nararaemnis Apostolosacta Aadre. S R illa erant tantum acta cert
Apostoli Taepcio Exiphantu e Apostolicos. Alcorani veram conpositioem resectis xempla
barariantibus putere describitor ceus actorum dicbis ecar Pauli comites nemine vil
msotam voce andiisse, contra Act. c. 22. Dicunt ldcem vidisse, mulla voce ariditsse. dictionis 
andimue Torie efficere potuit discrepantia Pchariis filiius loindae nlifi maximi lib. 2. paral. C
dn
inum suntiu phats2
24 4o prope annis antecessit pachaliam Ba rathui flie ato
Christus anditus feria Eta hora 9n et B coena posicthatis facta ferit ma a Tocoor
u
e
finm
vena
a