# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068351:0007
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068351:0007?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 16
# Folio 4r, page id 00068351:0007
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068351&page=7
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068351/jpgs/default/00000007.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
# Lines: 64 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

segatis reditus in pateiam interdictus pon–
tifce maximo mortuo, uno pontifice
non hominem futurum sed Da veibum
ab omnibus percatis prorum interpretatur nq
I c. 66. Indaei putant peocta leges jub entes modda nerae dina in adod
sola poenitentia aboleri, percata  leges vetan.
tes vero dic demum expiationis. Si vero percatum
lapitale e post dicm exprationis judici
e Deo poenam reservatam. Si tu judex mittat.
nlcisci et Deam omittere (d) praeter lacera.
tum Glumeliose nomen Dei, q extemo demum du
occasos aboletu. Indi pernani (usi confessione auri-
culari ante Hispa nors adventum. Adamum
peoctump Pomum esse Allegoricum. Muli.
eris esse sensus corporeos, ponum species, quae
Adamo intellectudi afferuntus et objiciuntus.
parutum virtutes ad posteros non tradicunti
nec ergo peccata. Iti obligaoes ex contrari.
ctu non vero ex delicto putant tropsire ad
haeredes. Et licet logea riberis eadem da, vi
nosa parentum haeceditate abstinere, disserit vin
xpelagio 9 pecitum originis. Peccatum trans
fusum vel per corpus, vel per animam node
on per corpusin id enim peccatum non cudt
non per animam, ea enim a Deo creatio
E. non transfundit. Ipse Artes dicit Tib. ma
de generaoe atatium mentem DEior  ess
Ejras ec exhinsecus advenire, si dicis
animam consspurcari per corpus. meptum, quia
corporis in anina nulla actio teste august
Ep 25 ad Bonifac. Nullum est peocatum
originis, si infantibus sine bapitismomor.
fuis nulla poena mogatur. Martyres illos
infantes proaliis non habere privilegu,
cum enim voluntas incis, d puerit pro ristoo
beati
moriendi, non magismates censendi, qi
qui morb morte et ciuciatu gravissimo ne
baptizarentus sunt intercepti. Sicintus
est Martur, et tpasinus ajebat: parum
atest qu dica S. Socrates ora p nobis.i
Melius dicit peccati a originalis o
aliquid post baptismum reliqua esse, quam
gorem restitui ad justitiam orignnalem.
Tollitus Reatus peccati originis, non ipsum
cu di Adamu signo vitae fini, intellige
poenitentia ad se rediise. ut Rii veteris
testamenti Deo tam grati sine Christo, si
percatum in iis originale. Plhil ineptius re
quu sanctissimas animas apud inferos latuisse
300o annis, donec nascente Jesid extraherent;
Ejdia lib. 4. c. 7. exclamat 6 Adam quid fecisti.
seguiscit ergo peccatum originis. Sed illi
duo libri Egdrae posteriores Apocryphi
+2 Rom. 5. mortem ib Adamo ad Moysen
regnasse iniis quoque qui propter Adam
transgressionem non peccterunt
e
3e
d
 
ad propavas
v
i