# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068354:0006
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068354:0006?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 19
# Folio 3v, page id 00068354:0006
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068354&page=6
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068354/jpgs/default/00000006.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 77 lines, status machine
# Lines: 77 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

verissimum est, niri
illud interi utique
id verum est aut illud fatendum est nihil
esse in divina revelatione quod non sit
dignum deo, qui summa ratio est. Sed scimus lamen
etiam in adm oeconomia Naturae multa rob
nobis visa esse absurdat, ob nostram ignorantiam
peram pulchritudo pparet ita Alphonsus Rex Astronomea studio insignis ridicule
quia in vero rerumtat
stadio insignis videnitur sibi multa recas i
opedebat se melias systema fi melioris systematis
ideam daturum fuisse, si a creatore in consilium adhibitus fuisset,
quod  Cum e nunc ex quo nos animo in solem taquam (quem deprehensum est esse
centrum hujus systematis) transferre didicimus; manifestum sit
nihi agurnibus sapientibus persuasum sit
pulcherrimam esse rerum constitutionem
Cap.  Concedit autor, ut par est;
miracula a Charisto fuisse edita. Sed hoc hoc ipso
quid hocnipso concedit esse aliquid credendum
in Christiana religione quod sit suprarationem,
nostram, quid aliud enim s miraculate sunt
o de catero bene disputat tantor
contra eos, qui Evangelistas et Apostolos
male et obscure scripsisse putant debebus quas scire oportet.
cap. 4. respondet objicientibus corruptamem
esse rationem nostram. Hic mihi videtur
non male disputare, distingoendum esse dum distinquit
inter ipsam rationem et pravum esse ejas facultatis bonae
usum, uti distinguimus inter artem et
interim non ausim dicere
apites
quod habetur 5. 3I hujus cogitation
artificem.
omnes nostras cogitationes plane liberas esse, carbitrer enim
centum enim est, quantu quantum nostra natura infirma vel
latie corrupta est, mutantum nos servituti
obnoxios esse; et for in quaminec autor ha abhorrene
mihi videtur verba ejus insequentia inspicienti
Caetrm quod de Et quod mox disputat de pro omnimoda
arbitrii libertate ne longins procedat
aut quam sit necesse est. Sed
expl vereor ne longius  procedat quam res patiatur aut F
sit necesse. Sed id argume ea quaestio hujus
loci non est. Agno promi Cartesius
autor  mysterimaepud Ethnicos significasse
pitus arcanos, quibus profani
admitti non debebant. abeoqueerem incog non
intellectam quidem, sed valot tamen intelligibilem
si revelaretur.
Hoc non illibenter admisero re Gentiliam enim
in dogmatibus quam ceremoniis consistebat, quae
 lubet
philosoptis
Cap. 2. aute
ossendite ostendete non omne
quo cap. 2. exponit non ideo mysterium esse,
quorum adaequatas ideas aut omniam etis simul
propretatum notutiam non habemus. ci uli et teliqua
in quo ipsi libens asentior. Alioqui enim eti circuli et reliquae
et figurae musteria frent. Diti Neque etiam om
paterim pt illud quae sed illud jam queritur
si quid judico, etiam
quam opera supra operationes q
ubd qos
telle chuset,
pacitatis percipere
este de creatione
mundi quoam, concedit capate
deuminem
sequembi quamvis ratione
comprehendi utique non possit
sed de his amplius infila
ad seceap
sed debis ampeius infra ad
lect. 3. Cap. 5.
interpretabatur. Unde fiebat etiam ut A inter
ipsos de religionibus non certaretur.