# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068354:0007
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068354:0007?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 6, 19
# Folio 4r, page id 00068354:0007
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068354&page=7
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068354/jpgs/default/00000007.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 108 lines, status machine
# Lines: 108 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

utrum aliqua sm sint mysteria in natura, ubi ajo
Respondeo si mysterii voce intelligatur, quicquid praesentem
rationem nostram syperat, ajo innumera in etium physica
prependi. Ita si quaeratur
natura mysteria fore. Quaeritur an aquae interior
cognitio sit supra nostram rationem; Nespondeo
esse supra praesentem. nondum enim a quoquam
ejus texturam su expositam puto, sed pato tamen spero
elta
sunt etiam qu
attonem humanam posita
supra rationem sug
humana
etsi quodi n scilicet non lanum
etsi ab aliqua creatura nobiliore intelligantur, et nobis
satis faciat
humantum; non tamen ireat
etiam un nobiliorem statum translatis aliquando  sint 
Sed si quis Mysteriam
esse put appellet, quicquid est supra omnem
futura intelligibilia.
orationem creatam; ausi ausim dicere, nulla
quidem plroenomena  naturalia supra rationem esse
sed ipsas tamen perfectas  substrantiarum singularium
comprehensiones a creato intellectui esse
Et talia nihil prohibet
involvunt. Unde fit ut rerum singulam
eta
esse.
gmata quaedam
Quod art doctissimus
autor 5. 20 huius capitis nihil de nobis de rebus
divinitus revelata
innotescere, niso quod nobis sit cognitu necessarium
et atile  non odmitto nisi utilitatem quis ita
extendamus ut quam multa enim novimus de
numeris autfiguris, quam multa in Anatomia
e Bocanicis cunotati magis quam utilitati servicint.
quanquam fatear al ralia considerationet
utilem esse quandam rerum, etiam inutilium
curiositatem esfieri posse, ut quod nunc inutile
Cap. d. ostendere aggreditur etiam in scriptura
est aliquando utila fiat.
satia mgsteriim  et libris antiquisi primae antiquitatis dieue ruea
mysterium; vulgari Theologorum sensu incognitum esse
p II. 9. 10, nec ubi dicitur, nec oculum iss
Adducit tiamet ipse locum pauli
neq aurem audisse nec in cor hominis intrasse; quae deus
non modo
tantum quod nobis ignotume sed etiam quod trobis diceretur
nisi mapsemnon magis percipi potest quam caecus natus
soritcolores. percipi possest etiamisi nobes nisi exaltarentur
venipenus in rem praesentem per altiorem quandam
iptam e experientiam prorsus uti caeciis de coloribus
com Berita
judicare non potest: aeterum illud bene notat Autor
noster, multa ignota fuisse philosophis et me nuda
solotu atur, rb oculit
ratione obtineri non potusse
sed quod penderent a re facti, nons nisi divinum revelationem t cognoscenda in exemplim
ratione co non attingenda, non quod essent incomprehensibilia
quae difficultntes tollat  de causa mali peccati, quibus philosophi exercebantur
erfoctrinam de lapsu Adami,
cognoscendam ettioem essett,
qua et quae philosophos exercebat.
non puto sure dici: sic sic in naturatous quoque
caeterum quod ait n 530, nihil magni pra
si reveletur veritas in comprehensibilis eritar
ejus fonet
mar ous
i veritas cujesi
inxpligatae,
inem
mintotoi vrdetur mosterium
taen non despero
avi sed et posterorumse
et futura est in
tantum e et
haes vita
nonc tantum existia
Sed et unquam erit in hac
vita quam in eterris
degimlusi et si fieritosi, i
universi
reddi con possit
perfecta ratio
etiam a controdictionis accusa
tione vrite vindicari possint
Nam si qua ita essent incon
+paulo axius dectum
prehensibilia, ut
comprehendi posset
in iis contradictio
et absarditas, ea
cum nullam
porro comprehensionem appello
non tantum cum int distincta
convenint interveniunt ideae, sed
et cum ad aequitae; id et
non tantum Termini ha
et et quibis termini
ad primitivos
resolutus i ete
quia i nobis
non est
ristum
manerent
momenti esse potest