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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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Nostre charité est humble et complaisante
a autrur
Nol tortmes plut attensi fs a lnok fautese qu’alceux d’autres
d’autruy, laci e rers nous sommes
critiques contre nous, et portés à egelement portés à
rnie corriger,   neus ertiquer, et à excusea e talons
Egalement attentifs à nos desants et aux perfect
deate n  meus critiquer nos actions, et a
nos excuser celles des autres: c’est pour nous perfectionuer
nous mêmes, el pour ne point faire tort à personne 
acs vis que d’etre cofficieux
de lieu farsaent (enene sautoit se hauter de lac vereble
deo il n’y a point de pieté, ou il n’y point de charité:
et sans estre officieux, et bien faisant, on ne sauroit se faire voi
vanter d’une devotion sincere.
Le bon naturel, l’education  avantagense,
la frequentation des hommus personnes pieuses et vertueuses
peuvent beaucoup à metre les ames dans cette belle assiette. mais cequi les yattache le plus
mais ce qui en aheve etat l’assermsent, ce sont les
apheo
bons principes. Je l’ay déja dit, il faut joindre la lumiere à l’ardeur
d il faut que  les perfections de l’entendement, don neut
l’accomplissement à  de la volonté  pour aimer comme il feuit
il faut connaitre; a les pertus practiques de  la vertu aussi bien que celles du vice
peuvent etre l’effect d’une habitude, ou y peut prendre poût; mais
quand la vertu vient dear edie est raisonnable, quand elle vient
de l’amour de Dieu,  qui est la supreme raisons elle est fondée
en connoissance: on ne sauroit aimer Dieu sans en connoitre es
perfections et Cette connoissance renfermé les principes de la veritable pieté.
Le but de Jesus christ, de but de la vraye  religion estu de les imprimer
dans les ames, est de mais je ne say comment il est arrivé so bien souvent,
que les hommes, que les docteurs de la religion se sont fort tcartés
de ce but. d Contre l’intention de notre sauveur la diviu maitae,
a dochrine a eté chargée de frmules
la
devotion a eté ramenée aux cerenionies, et l connoisfance e la verté chau
a esté assujeltié a certaines formules.  Ces ceremonies n’ont pas olques fois
eté bien propres à ’exercice de la vertu, et les formules, n’on
ir
e ont
n’ont eté pas eté bien lumineuses. Le croiroit .on on per ’est imagines de pouvoir
des 
eté etre devoss sans aimer son prochain; et pieux sans aimer Dieu.
ou bien on a cru pouvoir aimer dieu son prf prochain sans le servir,
et Epouvar aimer dieu sans le connoitre. Slusieurs siecles
 se sont écoules, sans que le publie se soit pparcet
de ce defaut; et il reste encorbearcoup du regue des
a encor des grands restes du regne des tenebres. On voit des quelques fois ’et
gens qui parlent fort de la pieté, de la Devotion, de la religion; qui sont même occupes à
et on ne les trouve gueres bien instruits surles perfections divines.
 il y en a qui ens  entre pronnent d’enseigne uc de fau du Souverain de l’univers.
ild  ut touteteses ils  congoivent mal la bonte et la justice de d
il se figurent un Dieu, qui ne merite point d’etre imité ny me d’etre clime.
C’est ce qui m’a paru de dangereuse consequence; it fa pais qu’il importe extremement
que la jource même de la pieté ne soit point infectée q deetreurs
 les ancienres erreurs de ceux qui ont accasé la divipité, t ou qui en ont fait un prineire mauvais.
supreme puissance irresistible de Dieu, quand il s’agissoit de faire voci sa bonté suppeme, et en a employe un pouvoir des potique,
ont este renouvellées quelques fois  o a eu recours à la
eljeas ciequei’oy esté eheque souvent par des écrits et parcles discours des persoun
habiles, mais qui ne prenoient point les choses comme il faut. Et j’ay ars plusieur foisla pr
plume d̀ la main. Et j’ay pris la plume plusieurs fois pouples dobosa des abuser
se la hibertem
auasis aussi qu’en aypit ces notios hn emturusse
erif j’ay dans les occasions jusqu’à ce que j’ay
necessité et de testicr adicam
et Mais enfin j’ay esté obligé de ramasser mes pensées surtous les
sur ces matieres, et en fir-
sujets lies ensemble, et d’on faire part au public. C’est ce que
ay entrepris dans les Essais  quei donne icy, sur la
Bonté de Dieu, la Liberté de l’Homme, et l’Origine du Mal
 adur coc
BIBLIOTHRCS
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tihiaOretia
ses enseiguem
lors qu’on le devoit concevoir
lopuissne comme veglee par la plus
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Cim
dem
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arfaite sagesse
les sentimers eto
Eu lort et se
ien
ut
fondes bien lo sur des notions
ceqenrient a obseucet
es bons dentimens
peu jus
l’ay remarque que de ces sentimens
capables de faire du toit
particulierement sur des
oit forme
e
toient appuyes
notions imbarassee
duchant la liberte,
 la necessite, et le destin