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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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aux hommes: faites vostre devoir, et soyes contents
contents de ce qu en grrivera, non seulement
par ce que vous ne sauriés resister à la
providence sivine, (ce quei peut suffire
pour ettre tranguille, et mon pas pour
lettre convent mais encor parce que vous
maitre a e
aves à faire à un bon marire. et c’est
ce qu’on peutappeller fatum Christianum.
sependant hi se trouve que la plus-
rextiens Chrétiens
quelque
contentrer dans eur pratlique que que me-
lange du destin à la sunque, quoyqu’ils
ne le reconnoissent pas assesz.
9.
est vray
qu’ils ne sont pas dans l’inaction et dans
la negligence, quand des perils evidens, ou
des esperandes manifestes et grandes se
presentent; car ils ne manqueront pas
de sotir dune maison qui va tomber, et
de se délourner d’un precipice qu ils
voyent dant leur hemin; et ils fouilleront
dans la terre, pour déterrer un tresor de
couvert à demy, sans attendre que le destin
acheve de le faire sontir. Mars quand la
deliberation est un peu épineuse, comme enicens
lons qu’on se demande, quod vita sectabor
quand il s’agt en ces 
ps eeqe ct en ces, ce
dotchoisir:
5
int
on sera font poutes à eviler la perne de la
discussion et à s’abandonner au sont comme eu au pan chant, comme
si la raison ne devoit enre employée que
dans lesfaciles. On raisonner à alons à la
bien soub e
Turqué, (quoy qu’on appelle cela mal à seropos
seremettre à la providence) et on employera
la rarton paresseuse du destin irresisteble,
pour s’exemler de raisonner comme il faut;
Tans considerer que si ce raisonnement contre l’usage de 
la raison effoit, bon, il auroit toutjonns lieu, et il nous exemberei tous
lieu, soit que la deliberation fut facile
ou non
+
C’est cette paresse des hommes qui
est en partie la source des prattiques
s
superstitieuses des devins, oû les hommes
donuent aussi facilement que dans la pierre
paloppale, per ce sua aervarororent
 à la pature des choses,
pourent aux remedes même les
plus ridicules, quand le mal qu’ils
’avoient neglige, approche,
on raisonne apeuprés de la
meme façon
ou le
on douteux
Mais quand lemal est eloigne, et que
le remede peinible,  su peu à nostre
goust, la raison paresseuse ient
onne
traverse; par exemple, quand il sagit
de conserver sa santé par un bon regne
des et même sa vie par un bon regine
d les gens respden à qui on doutre
conseil la dessus repondent bien souvent
mesc que
que nos jonp dgl
cet qu’il n’sert de
pien de voulois luter contre  destic
i
ce que Dieu  nous destine
de
fact quelque
en use demême quel-
ques foi mais ces mêmes persondes
ce qui at proprement
quand on a fait se sien ce
satis fait e non devair
qu’on a au etre de son devoir