# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0010 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0010?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 5v, page id 00068357:0010 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=10 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000010.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 142 lines, status machine # Lines: 142 recognised, mean confidence 0.88 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. je ae parte pas icy de ceux qui s’abantin enr à la to tune, Carcequ’ils ont este heureux aupanvant, comtru sil ag redons quale Bsde e ilsse servent c’une raison apparente, ais qui est aut peu tonde u les principes de l’Astrologie et des autres divinabia ne considtrent pas qu’il y a undmase comme flus et reflus dans la fortue eaueri el b sont elles je ne cous erttero duictalisa pedonne dese dant rt souvent onne et surtont aux, d soldats, et la bonne fortune qu’ils s’attribuent; comm las predictions font sonvent arriver cegu este predit, et comme l’on dit que l’opt eles Mahometans ont ita des et destin les rend determines. des chemins abregés, pour aller au bon- heur sans peine. Mais on abuse sur tout de cA cette lorsqu’on s’en sert pretendue necessite, du destin, qpour excuser enan nosvices et nosre libentinage J’ay souvent, bu caib. oui dire à del jeunes gens desprit, qui eveilles, qu vouloient faire un peu les esprits Fonts qu’il est inutile il ne seroit derien de precher la ventu, de blâmer le vice, de pauler des faire esperet des btamer le vicé, de promettre une re compense récompenses et de n faire craindpe des Chastimens, pursqu’on peut dire dulivre des bonnes actions, et de menacez ceux qui ex des destinées, que ce qui’est écrit, est ecrit font des mauvaises; puisque ce qui est ecrit et que nostre condurte est écrit dans le livre des deftinees, et que nastre conduite n’y sauroit rien changer; et qu’ainsi le meilleur essot de suivre son panchant, et de ne s’anrtetter qu’à ce qui peut nouscontente presentement. Ils ne faisorent point restexr etrange sur les consequeniés de cet vrgument. qui prouveroit trop: puisqu’El prouveroit par exemples pur lamene nipn urro qu’on doit prendre un brevage agreable quand on sauvoit siones potoonne auc Cafsil est écrit dans l’Archives des Parques que le poison me tuera ou me fera dumal la arrivera quand je ne prenerois poine ce brevage; et si cela n’est gbint ecrit n’arrivera point quan prendrois ce même eme je revage; et par quent je pourrar pat prosuive porpanchant apre dite manis que je le seray, qu’and je preneto point ae bre fage ou non ’est point eerit, je qui auitest per gelau pit il est emporsonne, Cete leav cil est qui sisela picieux quil sod tans Mrctioe des largue ser i per tes loseray quoyque je sasse onpourra inferer avec le même droit e objection les anrestort un peu, mais ils revenoient tousjours tousjours à leur tourne en differentes manieres, raisonnement, jusqu’à ce que on leur sit que je le seray quoyque je paisse saire et par consequent, je pourray suivre mon janchant à pre. dre ce que est agreabte; C’estqu il est faux que e nemarque faisoit comprendre, en quoy consiste le défaut, du Sophismetnve quoy qu’on fasse defaut du sophisme Mais sans avoir f. et portées au libertinage, c avenement X eenm quq de pavy cleriseus autrement Mano nt ne cdeabi det intentions mauvaises on peut envisagerles estranges les suites étranges d’une necessite ve satale, qui ln son detruiroit la dibenté de l’arbitre si essentrelle à la moralité de l’action; puisque la justice et l’injustice. La tobites C Couange et le blâme, la peine et la Hon n’aura pas recompense ne sauroient avoir lier cete reflexion pour ie ippoesit vrsorta Bourre si nocorsudeaa on ne satroit estre oblige à e vera p qu’onfait cequi yn et siqut l’epenement est éerit est ecri Secce linfention d’abuset de appont auxactions necessaite bsotu consequent dea rivet par H marrivera pas quoqqnon fasse, vaais iua rivena favoriser le dererlement, par cequ’o fait mais on ne laissera pas de se trouver embarasse melques fois quand il lagira de juger des l’impossible. Et comme une necessité insur- actions d’autruy ou qu’il fut quiny convient Ainsi la liaison des effects et des causes bien loin d’etablis plustot de repo la doctrine d’une necessité montable ouvriroit la ponte à l’impreté soit par l’impunité, par qu’on en pourroit mferer, soit par l’inutilité qu’il y auroit eertas Actions sprejudiciable à la pratiqu tert à la détruire. Dieu, on se parteray parmylas quelles de vouloir resister à un Torrent, qui entrame tout, il y en à qui regardent même les tout avec luy; il est important de monxtret marques actions de Dieu, dont je parler tantot les disserens degres