# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0017
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0017?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 9r, page id 00068357:0017
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 8v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=17
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000017.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

une parfaite spontancité au dela
detout ce qu’on en a concu jusqu’icy.
se
Enfin l’on fait juger que la necessilé
hypothetiquae, et la necessité morale
qui restent dans les actions libres
n’ont point d’inconvenient; et que
la Raison paresseuse est un vray sophisme.
Et quant à l’origine du malpar
res persections qui ne releve pasmoins sa saintete
rappont à Dieu, on fait une etBologre  de qui ne releve
X
ter n exalte as moins sa sainteté,
de ses perfections; qui ne ulcaules es voi
exalte pas moinssa
moint  justice et sa bonte, que sa puissanc eu sa grandeur, sa puissance
et son independance. L’on fait voir comment
il est possible, que tout depende de luy. que il
it concoure à outes les actions des eneatures,
ces creatures
qu’il les eree même continuellement si vous
le voulés; et que neantmoins il ne sort
point l’auteur du peché, Ou l’on monstre
aussi comment on doit concevoir la nature
privative du mal. On fait bien plus;
nontre
on montre, comment le mal à une autre
sounce que la volonte de Dieu, et qu’on
a raison pour cela de dire du mal de
coulpe, que Dieu ne le veut point, mails et qu’il le permet seulement
queil le permet. Mais ce quu est le plus
montre 
important l’on monstre que Dieu apu
permettre le peché et la misere, et y
L
concourir même et contribuer, sans
prejudice de sa saintele et de sa bonte
supremes; quoyqu’absolument paulant
ilauroit pu lviter tous ces maux.
et quant à la matiere de la grace
et de la predestination; on justitre le
expressions les plus revenanter; que Dieu
veut le salut de tous les hommes qu’il ne
damne que ceux qui ont mauvaise volonte;
qu’il donne à tous une grade suffitante,
pourveu qu’ils en veuvent user q’il est
raisonnable de dire que desus Christettant
le principe etcentre de l’Election, Dieu
a
a destine les Elus au salut par ce qu’il
a prlou quets s atarehenoieal sa fiseis tio le dotine le senstes
par exemple:
que nous ne sommes convertis
que par la grace prevenante de Dieu
et que nous ne saurions faire le bien
que par son asistance; et que 
neantmoins,
+et eque cependant nous ne
sommes convertis que par
sa grace prevenante, et
ne pouvons faire le bien
que par son assistance