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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 16r, page id 00068357:0031
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Il sera peut  etre bon de
remarquer encor,  avant que de
finir cette preface, qu’en rejettant a li
influence physique  de l’ame sur le corps, et
nfuence qui fasse
du corps sur l’ame, c’est à dire telle qui fait que l’un
trouble les loix de l’autre je ne nie point l’union
de l’un avec l’un l’autre qui en fait un suppot.
Mais cette union est nt quelque chose de metaphysique
et ne change rien dans les phenomenes. C’ est ussi et  et c’estee que que j’ay déja repndu
exverta de cette cunien qu’on epeut comme j’ay repondu en répondant
à ce que le R. P. F de Tournemine, dont l’esprit
dote ordinaires, m’a objecté avoit objecte
dans les memoires de Trevoux. Et par cete raison on peut dire
aussi dans un sens neta physique que l’ame agitsur le corps,
et le corps sur l’ame Aussi est il vray que l’Ame est
seut simplo
l’Entelechie ou le principe p actis, au lieu que le corpore  ou le materiel
ne contient que le passis, et que par consequent le principe
de l’action est dans les ames, comme je l’ay expliqué plus
feu Monsieur Sturm d’Altor Philosophe et metthematicien d’Altorf. Je diray aussi à cete occasion, qu’ayant
pais plus pan
d. une fois dans le journal de Leipzic suy tout en repondant
Y Altor ElaiJe dois adjonter aussi qu’ayant
appris, que  l’habile auteur du livre, de la connoissance
de poy même avoit fait quelques objections contre mon
systeme de lharmonie pre établie, j’ay envoyé une reponse
dans ce livre
a paris, qui fait voir qu’il n’a gueres pris mon sens que par une etrange prevention
que q il m’a attribué des sentimensyin
dont je suis bien lloigné, et dont il n’y aoint la mointre
trace dans mes  productions: a peupres comme
ce docteur de sorbonne anomy a nonyme, qui écrit contre
’entends sculement qu’il en prosite, mais sans aucune cooperation
pour le R. P. Hardouin contre M. de la erose, et dont l’accusation
seroit tombée s’il avoit s mes propres paroles dont
il seroit il se plaint. je ne say comment il arrivé
que les il artive souvent par une precipitation
asses naturelle aux hommes, que les gens deteet
judicieux d’ailleurs il doctes lisent dans les aute
a
leu
ie
d’autruy non pas ce qu’il y a, mais ce qu pr
pase
la conversion flaut pur
laven ée est Aai
Lux mema
fors deparmees
 pensent voir:
commes le peugile qui voit dans les nues des armées et des combats, qui ne sont que dans a ete’expliquent sunces supte
le voir que lques
mais qui est da
nou solumes tous a certains regards ma
to
de
a peu pres comme
ine
arme
obatten
qui dans
Cette facilite des hommes à se meprendre
dans leur jugemens, fait encor que je trouve à propos de fare remarquer
que lors que j j’ay oit quelques fois que l’homme s’aide du
n’y entends pas une cooperation mointre resistence de l’e
dans la conversion ’est qui est le pur ouvrage de Dieu, mais une certaine non-resistance, qui  fait profiter homm
eaus
Secours de la grace jeliens eert
non resistance, dont il profite pour etre regenere
aux bonnes
ola drace de Dieu
suis asses explique, que par rapport au spiritueles homme
non regenere doit etre consideré comme mort: quoyque cela ne l’empeche point d’ailleurs
Sansaucune
veritables, et de faire d quelques fois des bourres actions dans la vie civile, qui viennent d’un bon principe mauvaise intention
n’empeche point qu’il puiss d’avoir des vertus morales
dats quolse pe qui sogent sans melange
dans la vie civile, ou il n’y ait polur
n il n’entre point de peché actuelqs.Augustin ait
u etre s in aute dnti A Pen quoqe s’ epere qu on
pu j’ay même demontre que
s’il n’y avoit pien que de passit
dans les corps leur differens
estals seroient indiscernables
par la cessation de sa desistence sumentele
mage dela graced
2
stant, mais sa2
comstances a
est plus ou moins gran
attention quilue apporte, et a
le mesure con cours,
cel
ance
contutuent
ponnemem
yces chose
et dela grace
somtes à mesure de l’imprssion determilent expliqué que
ependu
Lasiport nux croses salata
necsd
egen
approanesa
miere done les Theolozie
elasintte
tigsbomn
Cette covrmption del homtae
nonpepenere
n
etempeche
daillem
e
homme n’y concourtq
plus ou lyg