# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0034 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0034?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 17v, page id 00068357:0034 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=34 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000034.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 120 lines, status machine # Lines: 120 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. il parlent quelques choses comme si la paiffance la grandeur Ceux qui se servent de ce qu’ils appellent Methodes rigides, en matiere de grace patlent quelques fois parlent dans ce sens; et M. Bayle s’est bur paroist favorable declare pour eux. J’ay tousjours crû que c’est couper le noeud, et non pas le dissoudre. Mais le pis est il semble même goit die dissondre. Hais le mal est, qu qu’il s’ensuiuroit plusgran seutement qu’il faut craindixdieu, et qu’il n’y a pas moyen de l’aimer, si les perfections qui le peuvent rondre aimable, nous sont absolument mememm inconnues. Si sa puissance et sa grandeur se font Porr subsistent Lne signifient pien. nous sont connues, et si sa bonté, sa justice, et la sagesse de son geuuernement sa sagesse ne paroissent pas. car comment pourront nous les luy attribuer avec fondement, autre sentiment fort bien intentionnes, et je ne si nous n’en avous toint, d’idee. je n’accuse point les ceux qui n sont d’un autresentiment jas même comme s’ils estolease ad versures, qu’ils sont éloignés de raindre amour de d’eloigner les hommes de l’amour de Dieu, les aause point senis du tort sequeminent, mai par bonhieur leur principes de speculation de le ou auroit sujet ne descendent point dans la practique (M. jurieu luy même declare. reconnost qu’il faut parsapproherne Pelagiens, quand on est en chaire, et le font les supralapsaires ccribent des livres de devotion aussi edifians que les autres. je trouve même, quelque grand chose de grandi et de releve, et digne de Dieu, en regardant les choses d’un certain, costé, dans ces auteurs qui paroissent si rigides; et j’ay esté et sans et et estans encor enfant petit gargon, j’ay este charme liure de Laurent Valle jontre Boèce, et de seluy de Luther contre crasme le plus subliue à mon quis de ceux que qu’il a jamais faits. quoyque ces deux auteurs ayent besoin de recsre pour liures quelqud addoncissement. Ce n’est pas par prevention, ou par quelqu et iusr de connoissam cause ay par faute d’information, ny par aucune prevention ou passion, que j’ay crû qu’il falloit prendre un autre parti. Il m’a paru que Y ces Dogmes rigides avoient e tendoient tendoient et n’estoit pas entierement n’estoient pas fondes tousjours fondes en raison et encor moins en revelation, et qu’ils pouvoient estre prejudiciables si la, practique y estoit accommodée conforme à la heonie J’ay pourtant prosité des meditations profondes dees auteurs, et j’ay trouvé qu’on en Theorie. les pouvoit conserver beaucoup, en l’accommodant aux notions del hommes, et qu’on pouvoit humaniser ce qu’il y a mustre ce qu’il y a de solide dans leur austerité je san auteurs Qantile de pabiles gers ont parté de la conformité examine La matiere de la conformité est de la foy avec la raison =Ls Les anciens chrestiens, t se sero accommod Des habiles auteurs chrestiens se BIBLIO at l HLaOVB du sentiment se oppose des sentimens quil appelle claches. des pe de ceux qu’il l’appelle Il est tres seur que Dieu, ne depend que par son entendement, et sa prussnce par +et res marquent q gouste ceux or fent valoir l’independance ispqe sonveraine de la nature divire mais et Aperne avois ’appris a entendre les auteurs Latins que je fus a Cete inde pendance ne fait pas Dieu inde pendant bela souveraine Raison qui estum hen perageus; deluy même pais sa V’olouté se regle J’ay lu aussi avecs le liare ingenieux Hobbes contre l’Eveque Bramhal qui n’a paru qu en Anglois; sans parter de qui sexal sn a de T au celebre autre beaucoup d autres auteurs dont deu sut =que je ne suis point se les sentimens est un gand proble Fa, e tousjours u este en voque son esté l’objet desiscut diceussions d’une gran discussion.