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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 20r, page id 00068357:0039
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mans en differons leux un plusieur, differens lieux dans n temps mêmetemps.
ce qui Mais i cette doctrine cependant ne detruit pas
la lar presence ordinaire, et naturelle
tend pas ent pas non plus 4
du corpseu sauveur, et ne pretendoient
pas de la multiplier comme par la replication.
detruige le naturet
des Scholastiques comme si un même corps
pouvoit estre assis icy et de bout ailleurs pogar une diffuson dubiquite;, qui detmiset
et encor, motus a une diffusion d’ubiquite qui defruiroit le naturet. It suffit e de considere
mais is consideroient qu’un même corps
selon certains philosophes peut estre operer immediatement et ala fois
ea distance sur plusieurs corps eloignes à la fois, et qu’ainsi il pourroit
et qu’il pouvoit estre present immediatement a tous ensemble
à la pos presence il n’y a pas un grand passage; et peut estre que l’un ne difere
point de l’autre dans
le fonds
si Dieu le vouloit, puisque de l’operation immidiate
ils ser Il est vray que depuis quelques temps
eosration
immediate des corps en distance mais ese vient  et je crois qu’ils ont raison. M elle vient
les philosophes modernes ont reies
d’estre rehabilités en Angleterre par an
Si Excellent M. Nototon, qui soutient
qu’il est de la nature des corps de l’attirer
et de peser les uns vers les autres, s proportion
de la masse d’un chacun sur quoy  celetre
devit bu
M. Lock a declare er repondant à M. l Eveque Stillinosleet, qu’apres le livre de M. Neutoqu
stillingfleet, q’il retracto  l’opinion
ou luns meme l’opinion qu’il avoit commune des
pollivi
modernes, qu’il avoit soutence dans les ptremieres
Editions de son Essay sur l’Entendement;
savoir qu’un cerps ne peut estre operer sur
un autre immediatement, qu’en le touchant par sa superficie
et opxvere
et le poussant par son nouvement.
Ainsles Theologiens dela Confession dimmedraltomen
dier effect
1qu
contienpent
oinarre desta
pasute s n est pas plus diffricile a
 quun
facre que e eroyent pas quil surpa
 de fer sans cavité, nagesdans l’eau ou que le feu
our de la nature
eu, et quorguln pals
auteur dela nature
n’opere point sur le cops d’un homme, ven conferant
et se Rationale. Theoluicum de Nicolares Ve
le Rationale Theologieuu de Nticolans Vedelias
Theologien Rforme L Franecker, avec la Refutation
de Jeam
que ces deux auteur
parist qu’ls s accordent assez dans les regles
principales de usage de la Raison, et qu’ils nen
dis conviennent que dans l’application, Car Ils sont d’accoid
ils conviennent decerentés de que les ny la revelation
ne sauroit estre contraire aux verités dont la necessité
est logie sou metaphysique  dons le contraire oppol
implique contradiction; mais qu’elle peut bien
estret contracie  aux meximes dont la necestite
le naturel;
cesendant
ila muttiplication
dis presences,
dela pasure, ils croyent
la ntu levuns
aslissance de l’auteur de la nature, quiper
et mille
pereandefet
faire quums
conraires ax
sles regles ordia
 toutes ces verites
qui
que dans les corp loix dela
coups ordinaire
de la nature
lix que Dieu a donnée
preserites, et qu’il
depend de luy d’abreger
peut abroger ou don
il peut dispenser, comme
boni luy semble. + ay
trouvé qu’en
conferant