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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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n’est que met physique, qui et sondées
 et fondée sur les loix de que la 
volonté de Dieu a prescrites sà la nature
Ainsi la question, si la presence d’un même
corps en plusieurs lieux  est possible
sut
se dans l’ordre natures, ne consiste
ne regarde que l’application de la maxime
4 demonstrativement
regle, et pour la decider il faudroit connoistre expiquer
exactement l’essence du corps. et je crois d’avor même d’avoir
lu que le celebre Gisbertus Voetius Theologien Reforme
doutoit de cette petendue impossibilité de
cette polytopie. Il semble qu’ seule et pourtant qu’on n’est pas
qu’on ext ea dispute ancor, si i s’il encor conbenu
si que si pour si lers qu’l’y a un combat
et est entierement
eseu Theclogien
permis
entre le sens literal du texte, et entre le
cours ordinaire de la nature, la lettre doi
tousjours estre ordinaire preferée,
se ne faut pas abandonner quelque resens
que tente pourroit avoir si l’interpletation
n’estoit trop eloiguee
parolet
combiet  est inquel las n est
le sens deugetex qu’un sexte
auroit si finteraret
pestriterop eloigner lus
 l’ordre naturel des chossii est
Et c’est de l’estime des aunaren
dont i sera parle cantosti on les regles de
Interpretation sont une partie essezcconsiderable
Y quoyque  les dosteurs Theologiens de tous les partis, comme je pense
(les seuts fanatiqude exceptes)
n’admettent point qu’aucun deme article de foy
puisse impliquer contradiction il semble spourtant
hos Theologis
rine
qu’ils admettent quelquertois de de
quelquostos
quelques fois, quil qu’ils oublient er cette precaution,
= et violer les
regles de la necessité
logiq et metaphysi
omliens que qu’ubraram
tranfin bers sectatem
de
laques Bohme a voula sonteur
quand ils viennent aux discussions particulieres.
c’est ainsi que quelques uns ont u esté trop facilis à accorder que la Sainteinité
fatiles a accorder que le grand principe de la Logique, qui porte
est contraitre
quae sunt que deux choses estant les mêmes avec
une troisieme, sont aussi les mêmes entre elles
Clest c’est à dire, que sl si A est le meme avec B
dem
et si C est le même doec B sil faut qu A tamedievens aussi
ay de la cotrudiction, et
les mêmes entre eux. Car ce phincipe est le fondement
fait
quelque pat que das
lo convarm quetque
part, mais in
imanin  ces
tan pea
contra dictiun stsan
nats pendat esre
vrais tout an foi
si croy qu’a
de toute la Logique et s’il cesse, il n’y a plus moyen de raisonner avec certitude: ’est
jon
de raisonner. Ainsi il faut dire, que lors qu’on dit
que le pere est Dieu, que le fils est Dieu, et que le S. Eprit est Dieu,
et que cependant il n’y a qu’un Dieu, il faut dre
these +t
jujer, que ce mot Dieu, n’a pas le même sens dans la premiere cas
cas qu et dans la sepoud derniere. Il y a pertestre encor
d’autres Maximes se d’une necessité absolue, qu’il ne faut
point abandonner fs pour soutenir les mysteres,
  de peur que les ennemis de la religion
ne prennent droit la dessus, et qu’on ne leur
donne moyen de decrier la religion et les mtere mysteres
ness)
La mysteres
avection delatonsomute
e permis d’abandonuer esens naturel des
rs que
is paroist eloigne
qui degan
tid e)
destrenes