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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 22r, page id 00068357:0043
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aucune
idée ny definition. Mais en ce cas nous
n’auxions point defondement de luy at-
tribuer des attributs ou de l’en touer.
da bonté et sa justice aussi bien que
sa sagesse ne difsérept des postres, que
par ce qu’elles sont infiniment plus
parfailes que les nostres. Ainsistes
notions simples, les verités necessaires
et les consequences demonstratives dela
Dhilosophie ne laupoient extre contraires
à la Revelation. Et lons que quelques que lques
maximes philosophiques sont rejettées
en Theologre, c’est qu’on tient qu’elles
ne sont que d’une necessité physique ou
morale; qui a lieu ondinairement et
sur
se fonde par consequent dans les a ppa
rences, mais qui peut manquer si Dieu
se trouve bon.
paroist
Iaro par ce que je viens de
dire, qu’il y a souvent un peu de consu-
sion dans les expressione de c’eux qui
conmetlent ensemble la philosophie
et la Théologre, ou la Hoy et la taison:
ils confordent expliquer, conprendre
prouver, soutenir. Et je trouve que
Monsieur L’agle tout penetrant qu’il
est, n’est pas toutiours exent de c’elle
congusion. Les Mysteres se peuvent
expliquer autant qu’il faut pour
ses croire mais on ne les sauroit
conprendre ny faire entendre, comment
ils anrivent: c’est ainsi que même en
jusqu’L un certain point plusieurs, qualités sensibles mais d’une maniere imparfaite
physique nous expliquons oteurs
car
mais nous ne les conprenons pas il
ne nous est pas possible non plus de
prouver les mysteres par la raison: car
a tout ce qui se peut prouver
a priori sou par la raison pure,
se peut comprendre. Toutce qui nous reste donc
ajoule foy
eus
apres avoir admis les Mysteres sur des preuves
de la verite de la Religion, cest Cqu’on appelle notils de crelibilites
qui ne parle que de ce