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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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est pas de même des tentes fonda-
mentaux odet Mysteres ou nos The-
de la confession d Augsbourus
ologiens jugent qu’il faut se tenir
au sent literal,  cette discussion
apartenant à l’art d’interpreter, a
non pas a ce qui est proprement
de la logique, nous n’y entrerons
point ici d’autant qu’elle n’a rien
de commun avec les disputes qui
de puis peu sur la conformité de la foy avec la Raison
se sont élevées entre M. Bayle
 ses adversaires. Les Théologiens
de tous les partis, comme je
pense, Cles seuls fanatiques
exceptés) conviennent au moins
qu’aucun article de foi ne sauroit
impliquer contradiction, ni contre-
venir aux demonstrations aussi
exactes que celles des Mathéma-
tiques, ou le contraire de la conclu-
sion peut etre reduit ad absurdum,
c’est a dire, a la contradiction et S. Athanase ’est moquse avec raison drans
Je s’ensuit de vlà que certains
Auteurs ont été trop faciles à
accorder que la sainte Trinité
est contraire a ce grand principe
qui porte que deux choses qui
sont les mêmes avec une troi-
siemer, sont aussi les mêmes
entr’elles; c’est a dire: si A
l
est le même avec B, u si C
est le même avec B, qu’il faut
qu’A X C soient aussi les me
mes entr’eux . Car ce princi-
pe est une suite immediate de
celui de la contradiction a fait
le fondement de toute la logique..
e s’il cesse, il n’y a pas moien
de raisonner avec certitude. Ain-
si lorrqu’on dit que le Pere est
Dieu, que
(capidibus ad Eustata)
aeti du galimatias
de quelques auteurs de son temps qui avoit soutenu
que Dieu avoit pati impassiblement sans
passion. Passus est impassibilitet. l
ludieram dochrinam aedificantem simul et
demolientem