# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0061 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0061?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 31r, page id 00068357:0061 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 32v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=61 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000061.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine # Lines: 61 recognised, mean confidence 0.96 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dieu, que le sils est Dieu, x que le saint Esprit est Dieu, a que cependant il n’i a qu’un Dieu, quoique ces trois Person- nes different entr’elles; il faut jugerque ce mot Dieu n’a pas la même signi- fication au commencement X à la fin de cette expression: en efet, il si- gnifie tantot la substance divine, tan- snl harte dee generalement ’il faut jamais aban- donner les verités ceternelles, pour sou- tenir les Misteres; despeur que las en- nemis de la religion ne prennent droit la dessus de décrier d la reli- gion l les misteres. se sai qu’il i’a ides gens d’esprit qui n’admettent point la distinction entro qu’un a coustume de qu’on a coustume de faire entre o ce qui est au dessus de la raison, X ce qui est contre la raison; de j’at eté surpris que M Bagle ait eté de ce nombre; cependant cett dis- tinetion m’a toujours para tres ban- ne. Unes verité est au dessus de la raison, quand notre esprit, (ou même tout esprit cree) ne la sau- roit comprendret a telle est, à mon avis, la sainte Trinité, tels sont les miracles reservés a Dieu seul, comme par exemple, la Création; tel est le choix de l’ordre de l’uni- vers qui depend de l’Harmonie uni- verselle, e de la connoissance dis- finete d’une infinité de cMoses a la fois mais une verité ne sau- roit jamais etre contre la raison, d bien loin qu’un dogma combatu moineible et convaineu par la raison soit incomprehentible, l’on peut dire que rien n’est plus aisé à comprendre, ni plus ma feste que son absurdité. Car par la LARAISON la Paisea on n’entend pas ici les opi- niono Lrevient s’accorde assés avec la distinction qu’on vient, de faire entre deux especes de necessité. Car le qui est contre la raison, est contre les verités absolument certaines et indispensables; et ce qui est au dessus de la raison, est contraire seulement à ce qu’o me a constume d’experimenter ou de compritendre. C’est pourquoy je m’étonne qu’il y aitdes gens d’espr qui combattent cette distinction et que M. Bayle est de ce nombr Elle est asseurement tres bien fondée,