# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0063
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0063?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 32r, page id 00068357:0063
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 31v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=63
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000063.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine
# Lines: 49 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Mais ces auteurs n’ont point nié qu’il soit possible de trouver
eqesdant, je proi que tous ces Auteust
un fil dans le Labyrinthe; ils auront reconnu la
bien entendus auront bien reconnu la
difficulté; mais qu’ils ne seront point
allés du diffieile jusqu’à l’impossible 
pour moy. j’avoue que je ne
ils nont point nié qu’il i a peut etre
un fil dans ce labgrinthe: pavaue
que je ne sauroit etre du sentiment
de ceux qui soutiennent qu’une ve-
rité peut sousfrir des objections in-
vincibles; car une objection est elle
autre chose qu’un argument dont la
conclusion contredit à notre these;
X un argument invincible n’est je
pas une demonstration?  comment
peut on connoitre la certitude des de-
monstrations qu’en examinant l’ar-
gument en détail, la forme  la
matiere affin de voir si la forme
et bonne, x puis si chaque pre-
misse est ou reconnue ou prouvée
par un autre argument de pareille
force, jusqu’a ce qu’on n’ait besoin
que de premisses reconnues. Or
N’il y a une telle objection contre
nôtre theser, il faut dire que la
fausseté de cette tRese est demon-
trée, e qu’il est impossible que
nous puissions, avoir des raisons
suffisantes pour la prouver: au
trement deux contradictoires se-
roient véritables tout -à- lafoit.
Il faut toujours ceder aux demons-
grations, soit qu’elles soient propo-
sées pour affirmer, soit qu’on les
avances en forme d’Objections. Et il est injuste de pu et inutile de vouoir apoibi
les preves des adversaires sous prelexte que ce ne sont que des objections, puisque l’adversaire a le même
C’est une autre question, si nous
sommes toujours obligés d’examiner
les objections qu’on nous peut
faire, et su X suspend de conserver quelque doute sur notre
cntincans, si oute quidn cppele formdneu oppos aare.
droit, et peut renverser les appellatio
denominations, en honnorant sis
arguments du nom de preuves,
et abbaissa les nostres par le nom
flestrissant d’obsections.