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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 36r, page id 00068357:0071
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sons particulieres qui l’aient portel a per-
mettre le mal; les raisons generales suf-
fitent. C’on sait qu’il a soin de tout
l’univers, dont toutes les parties sont
liées, e l’on en doit inferer qu’il a eu
une infinité d’égards dont le resultat
cui a fait juger qu’il n’étoit pas a
propos d’empecher certains maux:
On doit meme dive qu’il faut néces-
sairement qu’il y ait eu de ces gran-
des ou plutot d’invincibles raisons qui
aient porté la divine sagesse a la
permission du mal qui nous etonne,
par cela même que cette permission
est arrivée; car rien ne peut venir
de Dieu qui ne soit parfaitement con-
quoyque le dactionnaire de l’Hademie forme à la bontéy a la justice nia la
sainteté. Ainsi nous pouvons juger
par l’evénement Cou a posteriori) que
cette permission etoit indispensable, quoi-
pas
qu’il ne nous soit point possible de le
montrer (a priori) par le détail des
pour cela, comme
que Dieu
raisons qu’il peut avoir enes uente
il n’est pas nécessaire non-plus que
montrions
nous le fastions pour le justifier. M.
Bayle luimême dit fort bien la dessus,
CRep; au provine. ch. 265. T0m. 3. p. 1067.)
le pecné s’est introduit dans le monde,
Dieu donc a pu le permettre sans deroger
a ses perfections; ab actu ad potentiam
valet consequentia Ce n’est donc pas
e n’est done pas que nous n’aions au-
cune notion de la justice en general
qui puisse convenir aussi a celle de Dieu;
de ce n’est pas nonplus que la justice
de Dieu ait d’autres regles que la justice
connue des hommes; mais c’est que le
cas dont il s’agit est tout different
de ceux qui sont ordinaires parmi
les hommes. Le droit universel est
le même pour Dieu a pour les hom-
medi
 En dieu cette consequence
est bonne: il l’a fait,
donc il l’a bien fait