# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0075 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0075?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 38r, page id 00068357:0075 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 37v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=75 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000075.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. d’avec le le veritable Dieu du faux Dieu de Loroastre, si toutes les choset de- pendoient du caprice d’un pouvoir arbitraire; sant, qu’il i eut ni regle, ni égard pourt quoi que ce fut? Il est donc plus que vitible que rien ne nous obliga a nous enga ger dans une si étrange doctrine; puisqu’il suffit de dire que nous ne connoissont pas assé le fait quand il s’agit de repondre aux vraisemblances qui paroissent mettre en doute la justice la bonté de Dieu, e qui s’eva- nouiroient, si le fait nous étoit bien connu. nous n’avons pas be- soin non plus de renoncer à la raison pour ecouter la foi, ni de nous crever les yeux pour voir clair, comme disoit la Reine Christine; il suffit de rejetter les apparences ordinaires quand elles sont contraires aure missteres: ce qui n’est point contraire a la rarson; puisque même dant les choset naturelles nous sommes bien souvent desabusés des appa- rences par l’experience ou par des raisons superieures. Mais tout cela Mais eout ceci n’a été mis ici par avance que pour mieux faire entendre en quoi censitte le défaut des objections d l’abus des la raison dans le cas pre- sent ou lon pretead qu’elle em bat