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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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modernes, qui ont parlé dans le même sens. se léptonse aux
guestione d’un Prvincial chast. 1b1 et suivans)
Mais Eoutes ces expressions et une infinité de semblables ne
prouvent pas l’insolubilité des objections contraires à la foy,
que M. Bayle a en vice. Il est vray que les conseilsded
eu sont implrittrables, mais il n’ya point d’objection invinc,
ble, qui puisse conclure, qu’is sont injustes. Ce qui paroi
injustice du coste de Dieu et folie du costé de la foy,
le parist seulement. Le celebre passage de Sertullien, veran
est quia adantam est, certum quia imporsilile, est une saillis
d’asuxdite
qui ne peut estre entendue que des apparences  savorles
M y en a des semblables dans le livre de father du sesfarbitre, comme lons qu’il dit
ch. 174. Si pla cet tibi deus indignos cononans, non debet disuli
cere immeritos damnans. Ce qui estant reduit à des expres
Pions plus moderées veut aire: Se vous approuvés que Dieu
donnet la gloire étermelle à ceux, qui ne ou pas meilleurs
que les autres, vous ne devés point de approuver, qu’il aban
donne ceux, qui ne sont pas pires que les autre. et pourjuger
axparences
qui il ne parle que des apparences d’injustice, on n’a que’ à
L peser ces paroles du même auteur circes du même livre:
Danstoul le reste (dit il) nous re connoissons en Dieu une ma
jesté supreme, il n’y a que la jusice que nous osions contrequar
p
ter: el nous ne voulons cire pas provision (tantisier qu’il
soit juste, quoique il nous ait promis, que le tempe viendra,
ou sa gloire estant alvelée tous les hommes veront clairement
qu’il a essé et qu’il est juste.
On trouvera aursi que lorsque les Peres sontentres en discux
sion, ils n’ont point rejelté simplement la raison. et en dispû
tant contre les payens ils s’altachent ordinairement à saire
voir, combien le paganisme est contraire à la raison, et com
bien la religion chrestienne a d’avantage sur luyence
l
a montre,
de ce coste la. Ongine à margués à celse, commentle Chri
stianisme est raisonnable et pourquoy cependant la plus
part de Chrefiens daivent croire sans examen. Celse 
l’eftoit mogue de la conduite des Chresfiens, qui ne voulant
disoit il) ny écouter vos raisons, ny vous en donnerde
ce qu’ils croyent, se contentent de vous dire: n’oxamines
point, croyés seulement, ou bien, vostre foy vous sauve
; el ibtiennent pourmaxime, qua la sagesse clu mon
de estun mal.
Elle carne Christi) credibile est
quia inentum mortuus est Dei
filius, credibile est quia ineptum est
et sepultus revixit, certum est
ipsia impossibile;