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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 42r, page id 00068357:0083
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Ooigene y repond en habile homme (livre 1. ch. 2) et d’une manie,
re conforme aux principes, que nous avons établis cy dessus. C’es
que la raison bien loin d’essre contraire au Christianisme sert de
fondement à cette religion, et la fer recevoir à ceux, qui pouer
rout venir à l’examen. Mais comme peu de gens en sont casta
bles, le don celeste, d’une foy toutenue, qui porte aubien, suffs
pour le générat. Se l’éssoit possible (dit il) que tors les hommes
B
negligeans les affairet de la vie s’altachassent à l’élude et à
la meditation, il ne faudroit pont chenher d’autre voye pourleux
faire recevoir la religion chreffienne. Car pourne n’en dire,
qui offense personne sil insinue, que la religion payenne est ab
surde, mais il ne le veut point dire icy expressement) on n’y trou
vera posmoins d’exaditude, qu’ailleurs soit dans la discussion
de ces dogmes, sit dans l’eclaircirsement des expressions enigma
tiques de ses propchetes, soit dans l’explication des paraboles de se
evangiles, et d’une infinité d’autre choses anivées ou ordon,
nécs Semboliquement. Mais puisque ny les necesités de lavre
ny les infirmites des hommes ne permettent qu’aun sort petit nom
bre de personnes de s’appliques à l’chide; quel moyenpou,
voil on trouver plus capable de profiter à tout le reste du mon
de, que ce luy que Jesus Chriss a voulu qu’on employat
pour la conversion des peuples. Et je voudrois bien que lonme.
dit sac le sujet du grand nombre de ceux, qui croyent et qui
par la se sont retires du bourbier des vices, où ils estoient au
paravant enfonces. le quel vaul le mieux, d’avoir de la sote
e ses mbeuns
nange leur eurs et conigé leur vie, en croyant sans
exammqu’il ya des peines pour les pêchés, et des recompensés
pour les bonnes actions; ou d’avoir attenau à se convertir qu
L
les yrecut, lorsqu’ils ne croiroit pas seulement mais qu’on auroit
qu’ils auroient examiné avec soin les fondemens de ces doyme.
il es certain qu’a suivre celle methode il y en aura bien peu qui en viendroient
qui en vinssent juxou leur foy toute simpe et toute nue le
conduit, mais que la plus part demeureroient dansleur comeali
on.
Mons. Bayle (dlans son eclaircissement concemant lesob
jections des Manicheens mis à la fon de la seconde édition du
Didionaire) prend ces paroles, ou Origene margue que la celi
ep
gion est à l’epreuve de la discussion de ses cloymes, comme si
cela ne sentendoit point par rapport à la Philosophie, mais
seulement par rapport à l’exactitude, avec laquelle on éta
blit l’autorité et le veritable sens de la sainte Ecriture.