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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 43r, page id 00068357:0085
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loix du corps, ny que ples corps change, ples
loix de lame, et que j’aye intronuit l’harmonce preetablie pous
eviter ce dérangement. je ne laisse pas d’admettre une vraye union
suppot
e
entre l’ame et le corps, qui en fait un p. Cette unin va au
du lies qu)
métaphysique, mans une union d’influence iroit au physique. M
quana nous partons de l’union du verte de Dieu avec la nature
Rumaine; nous devons nous contenter d’une conntissance analo
gique, falle que la comparoison de l’union de l’Ame aveo le corps
et capable de nous donner. et nous devons au reste nous contentes
de dire, que l’incarnation est l’union la plur étroite, qui puisse
exister entre le Createur et la creature, sans qu’il soit besoin 
d’aller plus avant. Il en est de même des autres musteres, ou les essints
moderes trouveront fousjours une explication suffisante pour croi
re, et jamais autant u’il en faut pour comprendre. Inno suf
sit un certain ce que C e (FI Cr) mais le comment ( ) (H ed5) nous passe, et
ede pisest surdu pax
Nous n’avons par besoin non plus comme j’ay déja remasque de
prouver les Mysteres a priori, ou d’en rendre raison; il nous s
si) que la chose est ainsi (50 571) sans savoir le pourquoy
(20 Sio r2) que Dieu s’et reserve. Ces vers, que Sgephe caliger
a fait là dessus, sont dux et célebres.
Ne curiosus quare causas omnium
quaecunque libris vis Erophetarum indiait
Aflata coelo, plena veraci Deo:
Nec operta aeri supparo silentii
pudenter
grrumpere aude, sed pradenter proteri.
Nescire velle, quae Magister optimuo
docere non vult, enidita inscitia est
Mons. Pay le, qui les rapporte (des. au Provinc. T. 3 p. 1055) juge
avec beaucous d’apparence, que caliger les a fait à l’occasion des
disputes d’Arminius et de Gomancz. Je crois, que M. Dayle les a
àpeine de
recilés de memoire, car ilmet sacrata au lieu afflata  Mais c’est apparemment parte la faute
ju denter fapparemment par la faute de l’imprimeur au lieu de pu
deater (c’est à dire modestement) ques le vers demande.
Il n’y a rien de si jusle, que l’avis que ces vers contiennent, et
Mons. Bayle a raison de dire (p. 329) que ceux qui pretendent
et
PI
que la conduite de Dieu à l’egara du peché et deguites da peche n’a
rien, dont il ne leur coit possible de rendre raison se livrent
à la merci de leur adversaire. Mais il n’a poin) raison de conjo;
dre icy deux choses lien doflientes, rendre raison a vane chose et la
sontenir contre les obiections; comme il fait lors qu’ill adjonte d’abnd.
ils sent otliges de les suivre par tout sleur adversaire sou il les vudras
mener, et il reculeroient honteusement et demanderoient quarties sile
avouoient, que nostre estret el trospfoible, pour resoudre pleinement
Eadtertes istalae a an rsope.
C de l’Imprimeur qu’il ya