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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 45r, page id 00068357:0089
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supassent nostre raison, car ils contiennent des verités qui pestat pas
comprises dans cet enchainement; mais ils ne sont point contrancà nôtre
nostre raison, et ne cntredisent à aucune des verités oucet en
chainement nous peut mener. Ilne sagit donc point icy de la
raison universelle, qui est en Dieu, mais de la nore notre
Pour ce qui est de la question, si nous connoissnes la conformilé
des mysteres avec nostre raison, je repons, qu’au moins nons ne con
+
noi sos jamais qu’ilys une disbimité ou espacia entre les misteres ait aucune difsormité, nn’ aucune
et la raison: et comme nous pouvons toujours leverla pretendue
opporition, si l’on apstelle cela concilier ox accorder la foyavec
la raison, ou en connastra la conformité; I faul dire que nous
pourons connotre conformilé et cel accorl. Mais sila con
formité consiste dans une ognicalin raisonnable du comment
nous ne la saurions pnt connoistre.
May. Payle fait encor une objection ingéniense, qu’iltire des
le
’exemple du sens de la vue: quandune tour quanéc (
il) nous parois ronde de loin non seulement nocyeux depolent
fes clairement, qu’ils n’appes coident nien de quame danscelle
 tous mais auoi qu’ils y découvrent une figure ronde
incompatible avec la figure quanée. On peut donc dine que
la verité qui est la figure quaréc, al non seulement  au dessus,
mais en ca contre le témoignage de notre, foible vsue. I
faut avouer que cette remarque est veritable, et quoyque il soit
vray que l’apparence de la rondeur vient de la seule pn
vation de l’apparence des angles que l’éloignement fait dissa
roistre, d ne laisse as d’offie vray que le rond et le quamet sint
des choses opposćes. le lreponde donc à cette instane sest ouvent
lorse mepre qu’ils fonf tout ce qui depend, d e ext souvent
code que les apparences et particulierement celles des fene sont
s9n
e mais il n’en est par de mêmede la faculte de raisonner
e oper, pesqu’un praisonnement exact  n’est autre chose qu’un
de la raison, puisqu’elle est ’encmainement des vertes. et qus
Plors qu’elte se
au sens de la vec e particulier, il est bon de considerer qu’il
de Gaencor d’autres fausses apparitions, qui ne viennent san
qu
de la foiblesse de nor yeu, nyde ce qui disparoi  léloi
mement, mais de la naturte de la vision même, quelque  a
faite qu’elle soit. C’est ainse par exempe que le cercle vû le costé est changé en cette espece val
 qui est appellee Elt ipse Mezles Sedmetres
de corte est changé en cllipse ou en evale, et quel que lques
ou
fois même en Parabole, en Hyperbole, et jusqus en ligne diite
temoine l’anneau de Satune.
Les sens exterieures, à proprement parler, ne nous trompens
point. C’est nostre sens interne qui nous fait srevent alles
fust viste, et cela se trouve aursi dansles l’estes comme lor-
qu’un chien abbose contre son image dans le miroir: carles besse
lont des consécations de perception, qui imitent le raisonne
ment, et qui se trouvent aussi dans les sens interne des hommes
los qu’ili n’agosent qu’en empiiguss. Mais les bestas nefont
oposition
Prepresentation