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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 46r, page id 00068357:0091
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a quoy aucune raison ny la lumiere naturelle ne peuvent resi
c
Aer (argumentis talibus tradlucta, quibus nulla ratio aut lumm na
hude potest resistere.) Mais il fail voir un peu apre, qu’il ne lentent
gement, qu’il fait de l’esse des apparences et il en infere pluspel ques de ceux, qui ignorent l’autre vie. puisqu it apjoute qu’unper
Ei mot de l’dangile dissipe cette difficulte en nous apprenant
qu’ily a une autre vie ou ce qui ne’a pasele puni et icompin
se dans celleci le sera. L’objection n’es donc rien moinsqu’inviticillé
et même sans le secours de l’Evapgile on se pouvoit aviser de cette
Martin Chemnice
reptonse. On alleque ausi un passage de chemnucuentique porte
delius et défendu par Jean Musaere les au Bvoinc. dp
ou ce célebre Theologien parri dire nellement, qu’il ya desu
rites dans la parole de Dieu, qui sont non sealement au s
suo de la raison, mais aussi contre la raison: Mais ce passan a
e
doit estre antendu que des principes de la raison conformes à Pana
dre de la natura, comme Muscers l’explique aussi
uilques pauforités
Il est vray pourtant, que M. Payle Trouve quelqueauto
riles qui luy cont plus favorabres. Celle de Mo desartes en
est une des principales. Ce grand homme dit positivement (1. art
de ses principes art. 41) que nous n’aurons point du tout de pei
ne à nous deliores dle la difficulte (quel ’on peut avoir à a
corder la liberté de nostre vaonte avec l’ordre de la provides
notreu
éternelle de Dieu) si none remarquons que no pensée
plas
finie et que la science et oute puisance de Dieu, parla
quelle il a non seulement connu de toute étemité toutje
qui est ou qui pout estre, mais acosi il l’a voulu; est infinte
Ce qui fait que nous avons bien assez di intelligence pour con
poisse clairement et distinctement que cette Schence et ceffed
puissance sont en Dieu; mais que nous n’en avons pas apsée pour
comprendre tellement leur étendue, que nous puissione sa
voir comment elles laissent les actions des hommes enliereme
libres et inalterminés. Soutessois la Puissance et la ccience de
Dieu ne nous doivent pas empecher de croire que nous avans
une volonte libre, car nous aurione fort de douter dece,
que nous appercevons inteerieurement et savons par experience efre étre
nence estie en nous par ce que nons ne comprenons une
autre chose que nous savons in comprehensible desana
Ture.
Ce passage de Mr. Descartes suivi par ses Seltateur
avana
(qui s’avisent rarement de douter de ce qu’il am) m’a
Toujours patu etrange. Ne se contentent point deaire, qu’il que pour luy, il
ne voit point le moyen de concilier les deux dogures, il met tout
le genre humain et même toutes les eratures raisonnables,
dans le même cas. Cependant pouvoit il ignorer qu’il est im
porible qu’il y ait unesorjection invincible contre la viles
Rep au provincial 1.3.