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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 47r, page id 00068357:0093
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On s’embarasse de même dans les peries des Hombre
qui vont à l’infini; On concoit un dermierterme, un
nombre infini, ou infiniment petit, mais tout cela
na sont que des sidions. oud nombre est fini et assi
guable, toute ligne l’est de même, et les infinis ou in
siniment petits ne signifient que des grandeurs qu’on peut
prendre aursi grandes ou aussi petites que l’on voudra, pour
monstrer qu’une erreur est moindre que celle qu’on a a
Bgnéc, c’est à dire qu’il n’y en a aucune Erre uH. Ou bien par l’infiniment petit on e
l’etat de l’evanduissement ou du
e ne parle point mantenant des endioits desauteur commencement d’une gundeurconcus
qui ne se eroyent paut obligés de rponde auxoljemions à l’imitation des grandeurs déja
des adversatres, comme lorsqu’olmestas dans le chasts formées.
de sa reponse à Grevincho) representa aux Arminiens
qu’il n’éstoit pas obligé de saliefaire à toules leur ce
cions, luy qui enseignoit que l’election est au dessus de
’intelligence humdine. Caril ajouta que dans lerfonas
ces actions estrient captieuses (consequentiae calumnies
colligatae) et qu’ajnsi a y poroit reandre tousjour, repondre aubescin
bon cepenunt C
Il sera plus à proptos de considerer la raison que
M. Bayle alleque pour monstrer, qu’on ne sauroit
satiefaire aux objections qua la raison oppose auxmy
Aers. Elle se trouve dans son Eclaircirsement sur les a
nichéens (p. 3140 de la séconde caition deson didion
naire) A me suffit (dit il) qu’on reconnoisse unani,
ment que les Masteres de l’Evangile cont au dessus dela
raison. Car il olsutte de la necersairement, qu’ileslim
porsible de resondre les difficultés des philosones et parcou
lequent qu’une disuile ou l’on ne se sevira que des
lumieres naturelles se terminera toujours au les avanta
q des Chéologiens, et qu’ils se venont forcés de lacher
le pied et de se refugier sons le canon de la lumiere cur
nahirelle. Je m’étonne que M. Bayle parle Sigenera
lement, puisqu’il a reconnu luy même, que la lumierena
furelle est pour l’unité du principe contre les Manicheene
et que la bonté de Dieu est prouvée invinciblement parla
raison. Cependant voicy comme il poursoit.
M est coident que la raison ne sauroit jamais alleia
ate à ce qui est au dessus d’elle. Orsi elle pouroi four
nir des reptonses aux objections qui comballent le aogné
de la Trinite et celuy de l’union hypostatigue, elle atte.
droit à ces deux mytere, elle se les assujettiroit, al les
prieroit jusqu’aux demieres confrontations avec ses premi
en principes ou avec les aphonismes qui naissent ace rories
communes, et jusqu’à ce qu’enfin elle eat conclu qu’ils
s’accardent avec la lumiere naturelle. elle fervit
on entend