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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 49v, page id 00068357:0098
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fant qu’il demeure couvert de ses retranchemens, et sit
hazas de quesque sortie au de là aubesoin, il luy est
permis de se relirer dans son fort sans qu’on len
puisse blamer. )
Nay voulu prendre la peine de faire l’anatomie
de celong passage, ou M. Bayle a mis ce qu’il
pouvoit dire de plus fort et de mieus praisonnépous
son sentiment: et j’estere d’avoir fait vois clacre
ment comment cet excellent homme a pris le cha
ge. Ce qui arrive fort aisement aux personnes les clui
spirituelles et les plus penetrante, lasqu’on donne lariere.
à son esprit, sans se donner toute la patience ne
cessaire pour creuser jusqu’aux fondement deson
sisteme. Le detait ou nous sommes entres icy seroi
ra à restondre à quelques autres raisnnemens sur
de preconser
c sujet, qui se trouvent discersé dans les ouvrages
de M. Bayle, comme lorrqu’il dil dans sa c’esonse
aux questions d’un Provincial, chas. 133 (om. 2
P. 685) Pour prouver qu’on a mis d’accord la raison
et la religion, il faut monstrer non seulement qu’or
a des maximes philosophiques, qui sont favorables
à nostre foy, mais augi que les maximes particulie
res qui nous sont obiectées, comme non conformes
à nostre calechisme ysont effetivement confains
d’une maniere que l’on conçoit dissincement le
ne vois point qu’on ait besoin de tout cela sice
n’est qu’on pretende de pousser le raisonnement iope au comment
au comment du mistere. Quand on se contente
d’en soutenir la verité, sans se mêles de la vou,
et
loir faire comprendre, on n’a point besbin de recounr
aux maximes philosophignes generales ou particulieres
Jun autre
pour la preuvé; et lorsqu’on nous eppose quelques
ce n’esst
maximes philosophiques, n’appartient pas a nous a
e prouver d’une maniere elaire et difince, que
ces maximes sont conformes avec nofre dogme, mais c’est à nêtre
pais il appartient à nastre adversaire nt prouve,
qu’elles y sont contraires.
M. Bayle poursuit ainsi au même endroit:
pour eet effect nous avons besoin d’une reponse,
qui soit autsi evidente que l’abjection. J’aydéja montre
monstré que cela arrive lorsqu’on nie despremis
ses mais qu’au reste il n’est point necessaire que
celuy quy soutient la veré du mystere avance,
Coujours des proporitions eridentas, puisquela