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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 53r, page id 00068357:0105
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faire le bien et le mal qu’il fait; et par consequent
qu’il n’en merite ny ré compense ny chassiment, cequi détruit la Moralité des actions et
hoque toute la justice divine et humaines
E Mais quana oh accorderoit à l’homme cette liberté
dont il ore pare à son dam; la conduite de Dieuné
laisseroit pas de donnes matiere à la critique soutenge
par la presomtueuse ignorance des hommes qui voudroient
se disculper en tout ou en partie aux dépens de dieu
l’on objette que toute la realité, et ce qu’on appelle  la substance de l’acte
stantia ad dans le peché même est une production
de Dieu, puisque toutes les creatures et toutes leursactione
tiennent de luy ce qu’elles ont de reel; d’ou l’on roudrnit
inféres non seclement qu’il est la cause physique dupeché
mais aursi qu’il en est la cause morale, puisqu ilne fa dgit tres librement, et qu’il ne fait
rien en lcela sans une parfaite connoissance de la chosa
et des suites qu’elle peut avoir. Et il ne suffit point de dire
que Dieu’est fait une loyde concqurir avec les volontés ou resa
latione de l’homme, soit dans le sentiment commun, )
dans le sistême des causes occasionnelles; car outre qu’on
Couvera etrange qu’il sit fait une celle loy d
que lo a q il semble que
la principale diffictolt est
la mauvaise volonte même ne sauroit exister sans un
concours, et même sans quelque predltermination de sa part, qui contribue à faire
pas qu ait naistre cette volonté dans l’ homme ou dans quelque autre
queque creature raisonnable: car une action pour estre
mauvaise n’en est pas moins dependante de Dieu:
d’ou l’on voudra conclare enfinque Diea fait toul
indifferemment, le bien et le mal: si ce n’et qu’on veuille
ie avec les Manichéens, qu’ilya deux prorcipes un
bon, l’autre mauvais. Et suivant le sentiment commux
des Théologiens et des Philobphes la conservation esant une
creation continuelle, on aira que t’homme est continuesse,
ment creé corrompu et pechant. Outre qu’ély a des Cartestenes
modernes, qui pretendent que Dieu est le seul acteur dont
les créatures ne sont que les organes purement passifs,
et M. Bayle n’appuye pas peu la dersus.
leMais quand Dieu ne devroit concourir auxactione
que, d’un concours géneral, ou même point du tout, du
moins aumauvaises; c’est apsel pour l’imputation faitala) dira-tron
et pour le rendre cause morale, que rien n’anive cape
sa permission. Et pour nerien diré de la cheale des anxes
il connat tout ce quilarrivera, s’ilmet l’homme dans
felles et telles circonstances, apres l’avoir creé, et il ne
mme est expees
laisse pas de l’y mettre.  l’expose à une tentation,
à laquelle il sait qu’il succombera, et que par là il
sera cause d’une infinité de maux effroyables que par
cette cheute tout le genre humain sera infecté et mis
dans une estece de necessité de pécher, ce qu’on gpelle