# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0108
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0108?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 54v, page id 00068357:0108
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 53r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=108
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000108.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
# Lines: 47 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

nous assistera luy même dans l’exécution dun
dessein entrepris pour sa gloire et pour le biendes
hommes. Une si bonne cause donne de la confi
ance is’ilys a des apparences plausibles contre
nous, il ya des demonstrations de nostre coste, et
oservis bien dire à un aavefaire
Aspice quam mage sit nostrum penehrabile telum.
Dieu est la premiere raison des choses carscelles
oui sont bornées comme tout ce que nous voyns et
explimentons, sont contingentes et n’ont
rien en elles qui rende leur existence necessaire;
n  et d eles menus
tiere unies, et indifferentes à fout, pouvoient rece
voir de tout autres mou vemens et figures, et dans
un autre ordre. Il faul donc chercherla raison de
existence du Monde, c’est à dire de tuniversal des ca l’assemblage entier
des choses contingentes, et lil faut la Chercher dans
la substance, qui porte la raison de con existence
avec elle, et la quelle par consequent est necessaire
et éternelle. Il faut aussi que, cette cause soitindelli
gente, carce monde qui existe, estant contingent
et une infinité d’autres mondes estant égale
ment possibles et également pretendans à l’existence
pour ainse dire; il faut que la cause du monde
ait eu égard oue relation à tous ces mondes possible
pour en determiner un. Et cet égara ou rapport d’une
substance existante à de simples possibilités, ne peut
este autre chose que l’entendement, qui en a les idées:
et en déterminer une, ne peut estre autre chose que
l’acte de la volonté qui choisit. Et ć’et la puisance
de cette substance, qui en rend la volonté efficace
La puissance va à l’estre, la sagesse ou l’entende,
ment au vraiy, et la volonté au bien: et cetle cause
intelligente doit estre infinie de Toules les manieres
et absclument parfaite en puissance, en sagerse, et
en bonté, puisqui, elle va à toutce qui est possible, e
il n’y a pas lieu d’en admettre plus d’une. on en
tendement est la cource des aisences, et sa volonté
est l’origine des existences. Voilà en peu de motsla
preuve d’un Dieu unique avec sesperfections, et
par luy l’origine des choses.
Orcette supreme sagese jointe à une bonté, quin’est
pas moins infinie, n’a pû manguer de choiir le
melleur. Cat comme un moindre mal est une essece de bien;
de bien, de même un
aussi bien que luy
 qu’ell;