# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0110 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0110?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 55v, page id 00068357:0110 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 56r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=110 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000110.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 76 lines, status machine # Lines: 76 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. mais ces mêmes mondes servient d’ailleurs ineom fort parablement inferieurs en bien au nostre. Je ne sau rois vous le faire voir en délail; car puis je vous connoistre, et puis je vous representer des infinis et les compares ensemble? mais vous le deves juger avec moy ab effechu, puis que Dieu a choisi ce monde tel qu’il es Nous savons d’ailleurs que couventun mal cause un bien, au quel on ne seroit point arrivé sansce mal iba vent même deux maux ont faitun grand bien. et si fata volunt, bina venena juvant. comme deux liqueurs prodluisent quelques fois un cope seo, cemoins l’essint de vin et l’esint d’urine mêles Selon van Helmont; ou comme deux cors sivide et tenebreux produisent un grand feu temoine l’estrit de nitre et l’huyle aromatiqne combinespas Mons. Hosman de Salle. Un Général d’Armée fail quelques fois une fauté heureuse, qui cause le gain d’une grande bataille: et ne chante ton pas la veille de Laque dans les Estises du ritle Ocerte necessarium Aaae peccatum, doman: quod Christi morte deletum est. ofelix culpa, quae talem actantum Mencit habere redentorem. (12) on s’est senir de tout tempe des comparaisonssnises des plaisits des sene mêlés avec ce qui approche dela douleur, pour faire juger qu’il y a quelque chose desem blable dans les plaisirs intelle duele. Un per d’acide d’acre et d’amer plait souvent mieux que du suce, les ombres sehaussent les couleurs, et même une diso nance placée, ou il faut donne du relief à lhar monie: nous voulons estre effagés par des danseur de corde, qui sont sur le point de tomles et nous vou lons que les tragéaies nous fassent preque pleurer. Goute t on assez la cante, et en rend on assez gra ces a Dieu, sans avoir jamais esté malade. Ane faut il le plus couvent qu’un peu de malrende le bien plus sensible, c’est à dire plus grand. (13) Mais l’on dira que les maux cont grande et en grand nombre ex comparaison des biens. l’on se crompe. Cn’ est que le desfaut d’attention qui diminue nos biens, et il faut que cette atten tion nous sit donnée par que lque mélange des maux. Si nous estions ordinairement malades desapprouuer que Dieu par sa sureminente puissan on ne de peut estre qu’avec injustice. Les livres de la mi tire de la permission dpechés des biens plus grand sere humaine Fels que celuy du Pape Innocent Il. ne me Gallicane Hedes illustres Prelats de l’Eglise Romaine qui ont ecrit au pape innocent XII. contre le livre du Cardinal Sondrat sur la predestination, comme ils sont dans les principes de S. Augustin, ont dit des choses fort propres à eclaircir ce grand point Le Cardinal paroit preferer l’estat des enfans mort sans baptene au regne même parcé que le peché est le plus grand des maux, et qu’ils sont morts innocens de tout peché actuel. Qn en parlera d’avan tage plus bas. Messieurs les Prelats ont bien remarqué que ce sentiment est malfondé. l’Apostre 3Ro (Rom. 3, 8) a raison de desapprouuer qu’on fasse des maux à fin que des biensarrivent: mais on ne peut pas pour cela soûtenir pour cela que ceux qui seroient arrivessans les peches. sont arrivés avant les peches el nous de vons r et nous devous nous souvenir que la fura Ce n’est pas que nous nous plaisio devions prend plaisir au peche; à Dieune plaise: mais c’est que nous croyons au meme Apostre (Rom. 3, 20) qu’ou le pec que la ou le peché a été abondant, la grace a été surabondante: et nous nous souven que nous avons mee Jesus Christ luy même à occasion du peché. pst Ainsi l’on voit, que le sentiment de ces Messieurs Grands hommes va Yheologiras dommieres de l’Eylise Gallitare va a soutenir qu’une suite des choses ou le peché entre, a pu etre et a été effectivement meilleure qu’une aute suite sans le peche.