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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 56r, page id 00068357:0111
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et rarement en bonne canté, nous sentirions merveilleu
sement ce grand bien et nous sentirions moins nosmaux
mais ne vaut il pas mieux nean moins, que la danté
soit ordinaire et la maladie rare.? Suppleons done
par nostre reflexion à ce qui manque à nostre per
ception, afin de nous rendre le bien de la santé plue
pous n’avions point de connoissance de la vre future, jercrvisque peu de gens se trouveroient
sensible. eois qua pet de gens sethanbesoientso
je crois qu’il seu trouveroit
en de personpes
e, quine sussent contents à l’article de la mort de
restrendre la vie à condition de repasser par la même
sur Aout si je ne fut poist par la
valeur des biens et des maux, mees non estat pana
même espece. On se contenteroit de varier sans exi
ger une meilleure condition que celle ou l’on avoit
esté.
(4) guand on considere aussi la fragilité du corpshumain
re, qui l’a rendu si durable, et sa condition selolerable c’est ce qui m’a souvent fait dire, que je ne m’étonne
on admire la Sagesse et la bonté de l’auteur de la natre
Oret cette, fagilité même est une suite de la nature des
choses, à moins qu’on ne veuille que cette estece des ge
Pures qui rai sonne et qui est habillée de chair et d’ox.
ne soit point dans le monde. Mais ce seroit apparem
ment un défaut, que quel ques Philosophes d’autresois auroient appellé
appelloient vucuum formarum, un vuide dans l’ordre des especes
louer
(15) Ceux qui sont d’humeur à se uer de la nature
et de la fortune, et non pas à s’en plainare, quand
même ilsne seroient pas les mieux partages; me pa
roissent preferables aux autres. Outre que les plaintes
sont mal fondées, c’est murmurer en effett contre les ordres
de la providence. Il ne faut pas este sacilement du nom
tent 1))
bre des mecontents dans la desublique ou l’on est, et il
qre le faut point estre du tout dans la cité de Dieu, ou
desapprouuer que Dieu par sa sureminente puissan on ne de peut estre qu’avec injustice. Les livres de la mi
tire de la permission dpechés des biens plus grand sere humaine Fels que celuy du Pape Innocent Il. ne me
paroirsent pas des plus utiles on redouble les maux, en leur
pour la tournes
donnant une attention, qu’on en devroit detourner, vers l
les biens qui l’emportent de beau coup. J’approuve encor
moins les livres fee que celuy de l’Abbé ciit de la fare fausfete
servant la
feté des vertus humaines, un tel livre n’esta
L toumer tout du mauvais costé, et la rendre les hommes
eele qu’il les represente.
(6 il faut avouer cependant qu’il y a des desordres
dans cette vie, qui se font voir particulierement dans
la prosperité de plusieurs méchans, et dans l’infelicité
de beau coup de gens de bien. Il’y a un proverte Mllemand
qui donne même l’avantage aux méchans, comme
 person
sila
pas qu les hommes sont malades quelques
fois, mais que je m’étonne qu’ils le
sont si peu
tousjours
d avantage
des animaux
qu’ils ne le sont possimer
nous doit faire admirer
du mechanisme
  des machines si freles
et si sujettes à la corruption, et
pourtant si capables de se
maintenir et d se remett
remettre; car c’est la
nature qui nous guerit
plus tot que la medicire
Bogyins en a
fait un aussi
demiseria
conditioni sramat