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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 58r, page id 00068357:0115
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le reste au monae estoit selon eux quelques qlovs luisans
et quelques Spheres ntallines. Aipurahuy quelques bor
nes qu’on donne ou qu’on ne donne pas à l’univers, il faut
reconnoistre qu’il ya un nombre innombrable de globes autant et
plus grande que le nostre, qui ont autant de dioi que luy
à avoir des habitans raisonnables, quoyqu’il ne s’ensuite
point que ce soyent des hommes. Il n’es qu’une Planete,
c’est à dire un des si Catellites principauve de nostre
Mled. Et comme toutes les fipes sont des coleils aussi. l’on
voit combien nostre terre est pea de chose, puis qu’elle
n’est qu’un appendice de l’un d’entre eux: Isepeut
que tous les Soleils ne soyent habitíes que par des creature
Reureuses, et rien ne nous oblige de croire, qu’ily en a
beaucous de damnées  dla nellem nulslalten
sectore le nostre plode, car peu a’xemples ou peu
d’échantillons suffisent pour l’ubilité que le bien
retire du mal. D’ailleurs ne se peut il point qu’ily
ait un grand espace au delà de la region aes étoi les 
que ce soit le Ciel empyrée, ou non, toujours cel efrace
immense, qui environne toute cette region, poura,
essre templi de bonheur et de gloire? que deviendra
Cla considération de nottre globe et de ses habitans; ne
sera ce pas ouelque chose d’incomparablement moindre
ohpsique postre terre est rcomn
qu’un pointi puisque tout le systeme du olei esteme
un point auz. pne dela distance de que lque fices. 
dela par
Ainsi la proportion de l’univers, que nous comnoissons
se perdant presque dans le néant aux pris de ce qui
nous est inconnû st tous les maux qu’on nous peut ob
jeder n’estant que dans ce prepue neant ilse peut
que tous les maux ne soyent aussi qu’un prosque neent
en comparaison des biens qui sont dans l’ univers
(20) Mais l faut satis faire encor aux diffiailté
plus se culatives, dont il a esté fait mention, et qui regardent
la cause du mal. On démande d’abord, d’oû vient
le mal; si Deus est, unde malum. Sinon ess unde
bonam. Les anciens attribuoient la cause du mala la
matiere, qu’ils croyoient increće et indesendante de Re
mais nous qui denvons tout estre de Dieu, ou trouverons
nous la source du mal. La reponse est quelle doit este
cherchée dans la nature ideale de la creature autant
ques cette nature est renfermée dans les vérités éternelle
qui sont dans l’entendement de Dieu, independamment
de sa volonte. Car a faut considerer qu’il y a une im
perfecton originale dans la créature avant le péché
parce que la creature est limitée cessentiellement, d’ou
 aux choses
 par rapport au moxie visibles,
=comme il n’y a nulle raison qui
porte à cur croire qu’il y a
des étoiles par tout,
 il pourra estre concu comme
l’ocean ou se rendent les fleuves
de toutes les creatures bien hemrenses
quand elles seront penues aleur
perfection dans le systeme des
étoiles
= et que nous avons pourtant
sujet d’admettre.
et plus metaphy siques,