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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 59r, page id 00068357:0117
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le peché et à empecher la damnation. L’onpeut
même dire que celte volonté, est efficace de soy sperse)
c’est à dire, en sorte que l’effect s’ensuioroit, s’il
Ryavoit pas quelque raison plus folte, qui l’empêche.
cas cette volonte ne ut pas au demier esfont sar sum
mum conatum) autrement elle ne manque, vitjamis
de produire complein effect, Dieu estantle maihre e tau
tes choses. Le succes entier et infallible n’appartient
qu’a la volonté consequente, comme on lappelle; c’est
elle qui est pleire, et à son égara que celle regle alieu
qu’on ne manque jamais de fairece que lor veut, losqu’on
on le peul. Or celle volonte congesuente finale et déci
sive resulte du conflit de touns les volontés antécé
dentes, Cant de celles qui tendent vers le bien que de
celles qui reptous sent le mals. et c’ est du concours de toute
ces volontés particulieres, que dient la volonté totale;
comme dans la mechanique le mouvement compose
reulte de toutes les tendences, qui concourent dans un même
nobiles et satiefart également à chacune, autant qu’il
est possible de faire toul à la fois. et c’est, comme sile
mobule se partoqeoit entre elles, suivant ce que j’ay
monstré autrefois dansun des journaiy de Paris, et (2 (7. Sept. 1693.) en
donnant la loy generale des compositions da mouvement,
Et ćestencor en ce sers qu’on peut dire, que la volonté
antecedente est afficace en quelque facon, et même
effective avec succes.
(2Je cela il s’ensuit que Dieu veul antécedemment
le bien, et conseguemment le meilleur. et pource qui
est du mal, Dieu ne veut coint du toutle malmoral
et il ne veut point d’une maniere absolue le mal
physique ou les souffrances: c’est pour cela qu’il n’ya
point de predestination absolue à la damnation; et
on peut dire au mal phypque, que Dieu le veut seu
et souvent aussi comme
vent comme une peine aue à la coulpe; ou compre
un moyen prostre à unefin, c’est à dire pourempecher
des plus granas maux, ou pour oltenir dutoutle deplusgrandsbiens
mal monal. La peine est aussi pour l’amandement
et pour l’exemple, et le mal sert souvent pourmieux
gouster le bien, et quelque ues fois aussi il contribue à
une plus grande perfetion de celuy, qui le suffre, com
me le gram qu’on seme, est sujet à une esstece de cor
ruption pour germer: c’est une belle comparaison
dont desus chriss’est senit huy meme.
Aces tendences