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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 59v, page id 00068357:0118
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(Pour ce qui est du péché, ou du mal morat, quas
que il anivé aussi fort souvent, qu’il peut servir
de moyen pour obtenir un bien, ou pour empêcher
un autre mal. n’est pas pourtant cela
qui le rena un objet suffisant de la volonté
divine, ou bien un objet légitime d’une volonté
creee; il faut qu’il ne soit admis nt ou permis, qu’entant
qu’il est regardé comme une suite certaine
d’un devoir indispensable: de sorte que celuy qui
ne voudroit point permettre le peché d’autrus
monqueroit luy même à ce qu’il doili comme
si celuy qui doit garderun posté important, le quit
toit sur tout dans un temfe de danger pour enpé
cher une querelle dans la ville entre deux soldats
de la gatnison preste à Sentretuer
5
t
La tegle qui porte non esle facienda mala ut
un mal moal pour obtenir un bien physigue, na point est confirmée icys, bien lin d’étre violée, et l’on en hossebance
eveniant bona, et qui ne dlefenamême de permettre
de lieuicy. On n’approuvera point qu’une eine
pretende sauver l’estat en commettant, nymême
en permellant un  crime. Le crime est certain
et le mal de l’estat est douteux; outre que celle
maniere llautoriser des crimes si ale estoit re
cque, seroit pire (qu’un boulever sement de quolce
pays, qui arive arsés sans cela, et aniverd peat
estre plus par  moyen que nous choississn pous qu’on choisiroit pour
Pempecher. Mais par rapport à Dieu rien p’es dou
teux, nien ne sauroit ess opposé à la regle du
meilleur, qui pe couffre aucune exceptionny discen
. Et c’ est dans ce sene, que Dieu permet lenéché
car il manqueroit à ce qu’il se doit, à ce qu’il doit
à sa sagesse, à sa bonté à sa perferion, s’ilne
suivoit oint le grand resultat de toutes ses ten
dences au bien, et s’il ne choissoit pas ce qui ess
absolument le meilleur; non obstant le mal de cat
pe qui s’y trouve enveloppé par la cuepreme ne
cessité des verités eternelles. D’où il faul concures
ques Dieu veut toul le bien en soy antécedemment
qu’il veut le meilleur consequemment comme una.
fia, qu’il veut l’indifferent et le mal puysique quelques foit
comme un moyen; mais qu’il ne veut que permet
fre le malmorol à litre du sine quonon ou
de nécessité hypothelione, qui le lie aver le meillous
et le sens