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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 60r, page id 00068357:0119
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c’est pourquoy la volonté conséquepte du he n’ess qui a le peche pour objet, n’est
que permissive.
(6) l est ericor bon de consiclerer, que le mal moral n’est
un si grandmal que pasca qu’il dune sounre de maca
physiques, qui se trouve dans une créature desplus pais
fantes et des plus capables d’ensfaire. Carune mauvai
se volonté est dans fon departement ce que le mauviis
principe des Manicheens seroit dans l’uniders. et la
claison qui, est une image de la divinité fourmit aux
ames manvaises des granas masens de causer beau
coust de mal. Un seul caligula ou Nern ena fait
plus qu’un tremblement de terre. Un mauvais homme
se plaist à faire ouffrir et à détruire, et il n’en trouve
que tros d’occasion. Mais Dicu estant porté à produire
le plus de bien qu’il est possible, et ayant toute la scien
ce et toute pursance ne cessaire pourcela; ilestimpos
sible qu’il yait en luy faute, eoulpes peché et quant
il permet le peché, c’est sagesse, c’est vera
(27) est indulitable en effed, qu’il faut s’abstenint
d’empecher le péché d’autruy, quand nous ne le souvons
faire cans pecher nous mêmes. Mais quelcun nous oppo
sera peus essre, que c’est Dieu luy même qui agis, qui
c
fait tout ee qu’ily a de reel dansle péché de la crep
ture. Cette objedtion nous mene à constdlerer le concours
physique de Dieu avec la creature, apres avoir exami
ne le concours me, qui embarassoit le plus. quelques
C
scolastique
uns ont eru avec le celebre Durand de S. Portien  et le Cardinal Aureolus ceiste fameux, que
le concours de Dieu avec la creature (j’enten p le concours physi que)
me
figue) n’estoit que generali que Dieu créemles sublances
et leur donne la force dont elles ont besoen, et qu’apres
feres cela il les laise faire, et ne fait que les con
server celle oinion a esté resutée par la plusiant
des Theologiens Polastiques cependant un sapucin 1670
genvirbu l’ay
qui se nomme Louis Pereir de Dole a fait unliore.
xeprès pour la resusciter ouelques moderness incli
iuit
nent et M. Bernier la defena dans un petit livre
au libre et du volontaire; mais on ne sauroit aire
par rapport à Dieu ce que c’est que conserver ans
revenir au sentiment commun. faul consideren
aussi que l’action de Dieu conservant doit avoir du
rappor à ce qui est conservé, tel qu’il est, et selon
j’effat ou il est, ainsi elle ne sauroit essre géneraler et ou indeterminée.
ces generalités sont des abstactions, qui ne e trouvent
point dans la verité des choses singuliere, et la con,
=sansles aider dans leur actions.
= et il paroist qu’on l’a des approuvée
autres fois dans pelage
par rapport aux
Fau moins pour les Actes libres