# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0120 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0120?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 60v, page id 00068357:0120 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 59r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=120 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000120.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine # Lines: 52 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. servation d’un homme de bout est aifferente de la conservation d’un homme assis. n’en eroit pas ainsi, si elle ne consitoit que dans l’acte dem peches d d’écarter melque cause étrangere quipous roit detraire ce qu’on veut conserver comme il auive souvent lorsque les hommes conservent nous a qual que, chose: mais outre que nous ommes obligs memes qu’el quel fois de nourir ce que nous conservons, il fautavoir que la conservation de Dieu consisse immediate dans cette influence pepetuelle, que la depen dence des créature demande. Cette desendance a lieu à l’égara non seulement de la substance mais encor de l’action, et on ne auroit peut este l’expliquer mieux, qu’en disant avec le Commuru des Cheologiens et des Philosophe, que c’estune creation continue. (28) On objectera que Dieu crée donc maintenant l’homme péchant, luy qui l’a crée innocent L abord. Mais é est icy qu’il faut dire quant au moral que Dieu estant couverainement sage ne peut manquer d’observer certaines loix, et d’agir suivant les regles, faut physiques que morales Jug- que sa sagesse ai choisir. et la même rai Aauus a falit es son quill homme innocent mais; ui le atteéer prest à tomber, fait re-créer l’homme lorsqu’il luis tomde; puisque sa science fait que le futur luy est comme le present, et qu’il ne sauroits retracte est comme le presents set quant au concursphysi que, c’esticy qu’il faut considerer ceffe verité qui à fait deja tant de bncit dans les Ecoles aepuis que S. Augustin l’a fait valoir, e que le mal est detre une privation de l’esere, au lieu que l’action de dicu va au positif. Celle reponse passe pour une de saite, et même pour qu’elque omose de Chimerigue dans l’esprit de bien des gene. Mais voicy un e emple asséu ressemblant, qui les pourra deabye 30 Le célebre Repler et apres luy M. des sarte dans ses lettre ont partlé de l’inertie naturelle des corps, et c’est quelque chose qu’on peut consideres comme une parfaite image et mê me comme un échantillon de la limitation oripi nale des creatures pour faire voir que la privation fait le formel des imperfectione e in conveniens, qui se trouvent dans la substance aussi bien que dans ses actions. Posore que le courant d’une même riviere es resolutions prises.