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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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et même que la conservation estune creation
continuelle; c’est que Dieu donne toujjours à la
créature, et produit continuellement ce qu’ilya en
elle de positif, de bon et de pasfait; tout don parfait venant
parfail estant du pere des lumiere; au lieu que
les imperfactions et défauts dexperations vien
nent de la limitation originale de la abtunc
que la creature n’a pû manquer de recevoir
avec le premier commencement de son este
par les raisons ideples qui la botnent. sar Dieane
pouvoit pas luy donner tout aps en faire un dieu
il falloit donc qu’il y eût des aifférens degres
dans la perfection des choses et qu’il veut aus
si des limitations de toute sorte.
 Celte consideration servira aussi pour satissai
re à quelques philo sphes modemes, quivon jusqu’à
 dire que Dieu est le seul acteur. I est oray
que Dieu est le seal dont l’action est pare, et sang
mélange de ce qu’on appelle patir; mais celan
d
n’empeche poin que la creature a part auead
ons aussi. puisque l’action de la creature estuné.
modification de la substance, qui renferme une
variation non seulement dans les perferionsque
Dieu a communiquées à la creature, maisencos
dans les limitations qu’elle y apporte d’elle même
pour ese ce qu’elle est. Ce qui fait voir acssi
qu’il ya une aistinction recue entre la abstan
ce et ses modisications ou accidens. e mal est
donc comme les fenehe, et non seulement ligneance,
mais en cor l’erreur, d la malice consestent formel
lement dans une certaine estece de privatim. Hieu
un exemple de l’ereur, aont nous sommes désa servit
vis. Je vois une tour qui paroist ronde delon
quoque elle soit quarréé. la pensée que la lour
Et ce qu’elle paroist en coule naturellement; ellor apmp
lune je m’arreste à cette pensée, c’est une affirmas e ride no llerrens
tion, c’est un faux jugement; mais sije pourse)
’eeamen, si quelque reflexion fait que je
mi sappersois que les opparences me eposupent,
opere  apparences. je suis exnt 
rsreur. Demeure
me Poilu revenu d
de l’erreurareste dans un certain endroit
ou n’aller pas plus loin, ne se point aviser de quelpue
remarque, ce cont des privations.
(33) I en est de même à l’égara de la malice, ou
de la mauvaise volonté. a volonté tena au
bien en général; elle doit aller vers la perfertion
qui en coulenaturellement, et
=contre le sentiment de quelques
modernes et de feu M. le duc de
Bukingham, qui en a parle dans
un petit discours imprimé Anglois
sur la religion, qui a eté re imprime
depuis peu
particulierement