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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 62r, page id 00068357:0123
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est
qui nous convient, et la supreme perfection en Dicui touti
les plaisins ont en eux qu’elque, sentiment de perfedion, mais
lorqu’on se borne aux plaisins des sens or autres au streja
dice de plus granas biens, comme de la ante, de la vertu
de lunion aver Dieu, de la selicile; c’est dans cette pr,
vation d’une tendence ultericure, qu’e le defaul consise
En general la perfection est positive, c’essune realite ats
luc. le défaut est privatif, il vient de la limitation, et
Fend à despribations nouvelles. Atinsi c’es un dicton aus
si veritable que vieux: bonum ese causa integra,
malum, ex quolibet defeu; comme aussi celuy qui porte:
nalum causam habet non efficientem, sed aeficientem.
Et j’espene qu’on concevra mieux le sens decesxiomes, apres ce que je viens de dire
mes apres ce que je viens de aire Le concours physique
de Dieu et des créatures avec la volonté fait  contribue aussi aux
ledifficultés qu’il y a eu sur la liberté. Je suis d’opi
mon que nostre volonté n’est pas sealement exenta
de la contrainte, mais en cor de la nécessité. chistote
a déja remarque, qu’il ya deux choses danslalibe
té avoir la pontaneité et le choix, el c’est en quoy
consiste nostre empire cur nos actions. Lorsque nous agie
sode librement, on ne nous force pas, comme il anicé
roit, si l’on nous poursoit dans un precipice eto si on nous
jettoit dehaut en bas: et on ne nous empeche os’ avoir
Pessint libre lorsque nous déliberons, comme il arriue
roit, son nous donnoit un brevage, qui nous ’o al
s
le jugement. Il ya de la contingence dans millea
ons de la nature; mais lorsque jugement n’est poins
dans celuy qui agit, il n’y a point de liberté t si
nous avions un jugement, qui ne ful a compogné d’au
cune inclination a agir, nostre ame servit un entendé
ment sans volonte
isil ne faus a s’imaginer cependant, que no
Are liberte consiste dans une determinationnouinaissa
rence d’équilibre, comme s’il falloit estre incline e
lement du costé de oui et au non, et du costé desdet
ferens partio plorsqu’il y d en ensplasieors a prendré.
(et équilibre en tout vens est impossible: cas sinous
essions également istortés pour les partis A, B et C nons
ne pourions pas estre également portés pour et el pour
non A. Cet équilibre est aussi absolument contraire
à l’experience, et quand on s’examinea  l’on
erouvera qu’il y a toujiour eu quelque causeou