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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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ditionnels, qui aniveroient en conséquence
d’une certaine condition, si elle étoit reduite
en atte. Laxseience des possibilités est ce qui sap,
pelle la Ccience de cempre intelligence; celle de
evenemene, qui anivent actuellement dans la
suite de l’univers, est appellée la science deli
Sion. Et comme il y à une esrece de milieu en
Cre le simple possible, et l’évenement puret ab
solu, savoir l’évenement condilioneljon poura
dire aussi selon Molina, qu’il ya une cience
moyenne entre celle de la vision et celle de lin
telligence. On en apporte le fameux exempedé
Cavid, qui demande à loracledivin, si les
trabitane de la ville de Regila, ou il avoit deseja
de se renfermer le livneroient à caul en caz,
qu’il assiegeat la ville; Dieu repondit qu’oux,
et là dessus David puit une autre parti. Er les quelques
patrons de celte cience considerent, que Dieupe
voit ce que les hommes feroient librement en cae
qu’ils fussent mis en telles ou telles circonstances,
et sachant qu’ils useroient mal de leurarbitré
il décerne de leur refuser des graces et des cireon,
stances favorables, et it le peut décerner justement
puisqu’aussi bien ces circonstances el acdés
n gene auroient de rien 
gis esst
des decrst
en geperai une
ieu nodinas esuo ee  oure
Je n’entre point dans tout le détait de cette
me suffi
controverse, mais se me contente d’en donner
un echantillar. Quelques anciens dont S. Augu
+
premeers
stin et ses anciens disciples n’ont pas esté contente
paroissent ’avoir eu des pensées assés approchan
les. Les Thomistes et les disciptes mollemes de S. u
gustin (c’estansi que s’appellens ceux que leurad,
versaires appellent Gansenistes) combattent cette
doctrine philosophiquement et Theologiguement.
quelques uns pretendens que la science moyenne
doit estre comprise dansla science de simple intelligence. Mais la principile objection va contre
intelligence mais cela ne fait rien à la question.
t difficulté consiste dans le fondement de cette science,
saence Cay quel fondement peul avoir Dieu de
voir ce que feroient les legilites.Un semple acte
contingent etlibre n’a rien en luy qui puisse donnes
un principe de cerbitude, si ce n’est qu’on le con
sidere comme prédeterminé par les decrets da Dieu