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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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et par les causes qui en dependent. Doncla difficulté
qui se trouve dans les actions libres actuelles, se trouvera
aussi dans les actions libres conditionnelles, c’est à dire
Diu ne les connoistra que sons la condititn de leurs
causes et de ses decrets, qui sont les ptremieres causes des
choses: Et on ne pourra pas les en détaches pour cnnoi
e un évenement cntingent d’une maniere, qui oit
Den
indépendante de la connoissance des causes il
faudra tout reduire à la prédetermination des decaete
(dirat-
de Dieu, done celle science moyenne, ne remediera
e
D, B
à rien. Les CThéologiens allaches à S. Augustin preten
desposinist
dent aussi, que ce procéde feroi Trouver la source de la
grace de Dieu dans les bonnes qualité de l’homme,
ce qu’ils jugent contraire à l’honneur de Dieuet à la
docrine de S. Paul.
42) Il seroit long et ennuyeux d’entrer icy dans les repligue
et dupliqus, qui se font de part et d’autre, el  safira
que j’explique, comment je consois, qu’il ya dec vray
de deux costes. Pour cet effet je viens à mon principe
d’une infinité demondes porsibles representés dans
la region des verités éternelles, c’est à dire dans lobiect
de l’intelligence divine, il faut que tous les futurs
conditionnels  soient compris. Car le eas du dlege
de legila est la partie d’un monde possible, quine
differe du nostre, qu’en tout ce qui à liaison avercette
hpothese, et l’idée de ce monde ptorsiole represcale ce
qui arriveroiten ce caz. Donc nous avons un principe
de la science certaine des contingens futurs, soit qu’ile
anivent actuellement, soit qu’ils aoivent arriver dans
un certain caz. Cardans la region despossibles ils sont
reptresentés tele qu’ils sont, c’est à dire contingens libre
Ce n’est donc pasla prescience des futurs contingend, ny
le fondement de la certitude de cette prescience, qui
nous doit lembarasser, ou qui prisse faire presudice
à la liberté; et quana il servit vray et possible que les
suturs contingens, qui consistent dans les actionelibres
des créatures raisonnables, sussent entierement independans
des decrets de Dieu et des causes externes, il y auroit
e
moyen de les prevoir, car  les veroit tels qu’ils sont
dans la region des possibles, avant même  Dicu décerneroit qu’il decerneroit
decerrat de les admettre à l’existence.
qui professent d’étre
affaches as. Angustin