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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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∞) Mais si la prescience de Dieu n’arien de com
mun avec la dépendance ou l’independance de
nos actions libres, il ni’en est pas de même de lo
préordination de Dieu, de ses decrets et de la
suite des causes, que je crois toujjours contri
buer à la determination de la vaonté. Ahje
suis pour les Molinistes dans le premier point je
suis pour les predeterminateur dans le second, mais
en observant torjours que la prédétermination
ne soit point nécessitante. en un motje suis d’e
ppinion, que la voconté est tousjours plusinclinée
D
au parti qu’elle prend, mais qu’elle n’estjomais
dans la necersité de le prende. M’estcestain qu’elle
trendra ce parti, mais il n’est point nécessaire qu’el
le prenne. C’est à l’imitation de ce fameux di
don. Astra inclinant, non necessitant uongu
icy le cas ne soit pas tout à fait sembrable; par
pévenement ou les astres portent (en parlant avecle
vulyaire commese y aoit quelque fondement dans
PAstrologie) n’anive pas Fonsjours, au lieu que
le partia volonté est la plus inclinée ne man 
vel
que jamais d’estre pris. Aussi les astres ne fervient
 qu’une partie des inclinations qui concourent
à l’evenement, mais quand en parté de la plus
grande indination de la volonté, on parle da re
sultat de toutes les inclinations; a peu pres comme
codersus le nous avons parlé cy dessus de la vo
lonté conséquente en Dieu, qui resulte de toutes
les volontes antécedentes.
14 Cespendant la certitude objective ou la determina
tion ne fait point la necessité de la verilédelés
minée. Tous les philosophes le reconnoissent en
avovant ques la verte des suturs contingensess
déterminée, et qu’ils ne laissent point de demeu
rer contingend. C’est que la chose n’impliquenit
aucune contradiction en elle même sileffedne
suivoit pas, et c’est en cela que consiste la cralia,
gence. Pour uieux entendre ce point, i faut
contiderer qu’il y a deux granas principes dena
raisonnemens, l’un est le principe de la contradi
cion qui porte que de deuxproposibions contra
dicoires l’une est vrage, l’autre fausse, l’autre
principe est celuy