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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 65r, page id 00068357:0129
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principe est celuy de la raison deerminante.
d est que jamais rien n’anive, sansqu’il yait une
cause ou du moins une raison déterminante, c’est
à dire qlquelque chose qui puisse
servir à rendre raison à priori, pourquoy cela est existant
stent plus tost que non existant, et pourquoy cela est
ainsi plustost que de toute autre façon. Ce grand
principe a lieu dans tous les évenemens, et onne
donnero jamais un exemple contraire, et quoyque le
plus souvent ces raisons déterminantes ne nous soyent
pas asse connues, nousne laisons pas d’entrevoir
qu’il yen a. Sans ce grand principe nous ne pouri
ons jamais prouver l’existence de Dieu el nous per
drions une infinité de raisonnemens tres juste et tres utiles, ront il est la fondement.
et cresutil et il ne sacsfre aucune excestion
autrement sa force seroit affoiblie. etussin’eslirien
de si fible que cessystemes ouu tont est chancelant
eplem d’exceptions. Ce n’est pas le deaul de celuy
que j’approuve, ou tout val par regles generales le
ui tout au plus se limitent entre elles.
(5) H ne faut donc pas s’imaginér que les futusi con
tingens libres soyent privilegies contre cette reglegé
nerale de la nature des choles. Il y a toutjours une
raison prevalante qui porte la volonté à son choix
d suffit pour conserver ca liberté, que cette raison
incline sans necersiter. C’est aussi le sentiment de
tous les anciens, de Platon, d’Mistote, de Augusin.
Jamais la volonté n’es portée à agirque par la resre
sentation dubien, qui prevant aux representatione
contraires. On en convient même à l’egard de Dieu
des bons anges et des ames bien heurenses. e l’onre
connoist qu’elles ri’en ont pas moins libres. Dieune man
que par de choisir le meilleur mais il n’est point
contraint de le faire, et il n’y a point de necessi
fé dans l’objet du choix de Dieu, ear une autre
suite des choses est également possible. C’est pour
cdla même que la chois est libre et indépendant de
la nécersité, par ce qu’ile fait entre plusieurs porsi
bles e que la volonté n’est determinée que par la bon
te previlente de l’objel ce nost done pasun desut
= avec quelques Scolastiques
ine pas qui donnent un peu
dans la chimere,