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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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par rapport à Dieu et aux saints et ou contraire
Ce seroit un grand défautou plustostune absurdité
C1.
M
manifeste, s’il en effoit autrement dans les hommes
ics bas, et s’ils estoient capables d’agir sansau,
cune raison inclinante. C’ est de quoyon ne
Frouvera jamais aucun exemple, et lorsqu’on
prena un parti par caprice, pour monstrersa
liberté, le plaisir ou l’avantage qu’on cratbou,
ver dans celte affectation; est une des raison3
qui yporte.
(46) q y a donc une liberté de contingence ouen
Ves
quelque façon a’ indifférence, parrotu qu’on en
tende par l’indifference, que rien ne nougnéces
site pour l’un ou pour l’autre parti; mais ilnys
a jamais une indifference d’éguilibre, c’es acire
ou bout soit parfaitement égal de part et dau
ere, sans qu’il y ait plus d’inclination vesun
costé. Une infinité de grande es de petits mouvemens
e concourent avec nous, dont le
nevons pas,
plus souvent l’on ne s’appercoit pas, et j’ayaesa
ait que lorqu’on sor d’une chambre il ya telles
raisons qui nous determinent à mettre un telpiea devant, sans qu’on y reflechisse.
 reflechisse
devant, sansqu’on sperove. Cariluya (7)
pat par tper etr
dpoit
de Trimalcion, qui nous crie: le pica dut des
vant. out ce que nous venons de dire faccor
deausse parsaitement avec les maximes des
Philosophes, qui enseignent qu’une pause ne aur
roit agir sans avoir une discosition à l’action,
et c’est cette discosition, qui contient une prendes
mination, soit que l’agent l’ait recue de dehors
ou qu’il l’ait eue en vertu de a propre conss
Eation anteneure.
(49) C’est ce qui fait aufi que le cas de l’arre de
Bunulan entre deux pres, également porté
à l’un et l’autre, est une ficion que
dans lorredela nad
avoir lieu dans l’univers, quoyque M. Dayles
dans un autre sentiment.  e vray sile casett
Aue rape
possible qu’il faudroit dire qu’i se laisseroit
mourir de faim: mais dans le fond la question
a moins que Dieu ne te produise exprslach
.
est sur l’impossiblesnesauroit ctse ompparte
nive
esre maparti par une aigne artletine, ou
car exprescar
par un plan cire parle milica de l’ane, en orte
coupé verticalement suivant sa longueur,
qu’elle se determine virtuellement pour sortit de son (52) sout est donc certain et determine par avance
differer la difficulte, car on luye leur deferminera demandera tout de même la so comment ell vient à se
que pour rendre raison de
la prescience de dieu,
(47Ainsi on n’a point besoin de recourir
avec quelques nonveaux Thomistes, à un predeter
mination immediate de Dieu qui fasse sortir la reatu
libre de son indiference, et à un decret de Dieu de la
predeterminer, qui ly donne moyess de connoistre
ce qu’elle fera; car il suffit que la creature soit
predeterminée par son état precedent, qui
incline à un parti plus qu’à l’autre; et
toutes ces liayons des actions de la Creature
et toutes les creatures estoient representées
dans son lentendement et connues à Dieu
par la scienge de la simple intelligence
de
juse peut passer tant. Jde la dcience
ue deli
bdeterminatio
0
preme
nn
existence
oente no
in
une
 telle qu’un Bannes
un Avares ont e serpiée; dont on ait
besoin pros rendre Na
bo de la
preiem
48) Par cette fausse idée d’une indifference
d’equilibre les Molinistes ont este fort emba
rasses. On leur demandoit non seulement commet
il estoit possible de connoistre à quoy se deteumi
neroit une cause absolument indeterminée, mais
aussi comment il estoit possible qu’il y result at
y a ni sour
enfin une determination, dont
aucune source: car de dire que c’est le prioilege
de la cause libre, ce n’est rien dire, c’est luy
donner le privilege d’estre chimerique ces
un plaisir de voir comment ils se tourmentent pour
sortir d’un labyrinthe, ou il n’y a absolument
aucune issue. Quelques uns enseignent qu’avant
que la volonté se determine formellement; il faut
etat d’equilibre, le pere Louis de Dole dans son libre du
Concours de Dieu allegue des Moliuistes qui lachent de
se sauver par ce moyenicis Car ils sonL contraints a’a souet
qu’il faut que la cause soit disposée à agir. Mais ils n’y gagnant
i is pelenate detactenent. 1 etotatoa o j a