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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 66r, page id 00068357:0131
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en corte;
que tout soit égal et semflable le part et dautre, comme
une ellipse et toute figure que, s’appelle amphidexhepter)
estre ipartie amsi, par quelque ligne droite que ce soit
posse par son centre. Il y aura dono tousjour bient
des chrres dans l’ane et horsde l’ane, quoyqu’elles
ne nous paroie sent pas, qui le détermeneront à alles
d’un costé plus b que de l’autre. ontce qu’on
peut dire est, que nous ne sentons pabl. et quoyque l’honme
soitlibre, ce que l’ane n’est pas; il ne lacsle pas d’else
vray par la même raison qu’en cor dans l’honmele
cas d’un parfait équilibre extre deux partis es impas
aun
sible, et qu’un ange ou Dieu même pourroit Coujours
rendre raison du porti que l’homme a pris exassionant
une-
une cause ou raison inclinante, qui la porte verita
blement à le prendre; quoyque celte raison servit souvent
bien composée et in concevable à naus mêmes, panceque
l’enchainement des causes liées les unes avec les autres
va loin.
(50) c’est pourquoy la raison que M. Descartes a alléquec
paut prouver l’indépendance de nos actions libres sor
un pretendu sentiment vif interne, n’a point desfor
ce. Nousne pourons pas sentir prostrement nostrein
dépendance et nous ne nous appercevons pas tous, oxe
des causes souvent imperceptibies, dont nostre reoiation
dépend. Si l’équille aimantée prenoit plaisir de se tourner
res vers le Nod, elle erviroit de Cournes indépendem
ment de quelque autre cause, ne s’appercevant
des mouvemens insensibles de la matiere magnet.
que Cependant vous venons pluibas en quel sons
s
il est tres vray que l’atout esses ausses creature
et indépendante et m’aistesse a ella mêmer pur rappons albaux ercatures 1r d’elt
6i)) Pour ce qui’ es de la volition même, c’est puelue
Chose d’impropre de dire qu’elle est un lobiet dela
volonté libre. Nous voulons agir, à parles juste, et nous
pe voulons point vouloir; autrementnons pourions encor
dire que nous voulons avoir la volonté de vouloir
et cela iroit à l’infini. ainsi se nous ne suivons pas aussi
tousjours le dernier jugement de l’entendement trod.
mais
que en nous determinant à vouloir nous suivone
tousjours en voulant le resultat des toutes les incli
nations, qui viennent tant du costé des raisons que de
parsions, ce qui se fait souvent cans un jugement etig
de l’entendement
qu’elle se determine virtuellement pour sortit de son (52) sout est donc certain et determine par avance
dans l’homme, comme par tout ailleurs, et l’ame
la causelibre
differer la difficulte, car on luye leur deferminera demandera tout de même la so comment ell vient à se
d’affaire sans avouer, qu’il y a une predetermination
dinante dans l’etat precedant de la creature libre qui l’irseine
de determine
ACar ne les parties de lUnivers, ny le
outre Et mêmeles visceres
de
Lesvistes de l’animal ne sont pas semblables,
ny egalement situes de deux cotes
de ce planvertical
son propre principe naturel.
dependante d’elle même,