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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 67v, page id 00068357:0134
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Poros Lejas) qui concluoit à ne rien faire; car
(disoit on) si ce que je demande doit aniver, il
Parrivera quand je ne servis rien; et s’il ne doit
point arider, il n’arivera jamais, quelque per
ne que je prenne pour l’obtenir. On pourroit
appeller cette necegsité, qu’on s’imagine dant
les évenemens, détachée de leur causes, le
atum Mahometanum, parce qu’ on dit quun
argument semblable fait que les Turce n’evitent
pont les lieux ou la peste fait ravage. Mais la
réponse est conte prese, l’effedt sant certain,
la cause qui le proluira l’estaussi, et sil’et
fect anivet, ce sera par une cause propor
tionnée. Ainsi vostre paresse fera peut este,
que vous n’oblendes rien de ce que vous souhai
tés, et que vous comberés dansles maux, qué
vous auriés évités en agissant avec oine lon
voit donc que la liaison des causes avec les ef
seds bien loip de causer une fatalité insup,
portable; plustest un moyen de la lever. Jya
un proverte Allemand qui ait, que la mortvent
foutjours avoir une cause. et il n’ya rien
4
de se vray. Vous mourré Ce jour la (ystobus
que  cela soit, et que Dieu le prevoye)
ouy, sans doute; mais ce era parceque
vous feres ce qui vous y conduira é sophisme
qui cnclut de ne e mettre en peine de rien
sera peut estre utile quelque fois pour porter
cer
Taines gens à aller teste baissée au aanger
et on ll’a dit particulierement des cldats Tapce
mais il semble que le Maslach y a plus de part
que ce sophisme, outre que cet essnit determiné
des Tures s’est fut dementi de nos jours.
hobile
6) Un e Medecin de Hollande, nommé lear
de Bevernyex, a eu la cunosité d’écrirede
Termino vila, et d’amasser plusceurs reponses
lettres et discours de quelques savans hommes
de e temps surce sujet. Ce decueil est imprime ou
il est étonnant de voir combien suvent ony
prend le change, et comment on a embarassé
un probleme, qui à le bien prenare est le plus
e
aisé du monde. qu’on s’étonne apres celasoue
por
le genre humam ne puisse cortis de beaucous
qu’il y ait un grand notmbres de doutes
dont le genre human ne puisse sortir.
 (comme j’ay déja remarqué
cgdessus  presat. 83)
en est de même les chastimens de Dieu
qui de pendent aussi deleur causes, et
sil sra apropos
à cela
ce passage fameux
Il d sera à propos de rapportet y)
ce passage de S. Ambroise (in Crp. 1. Lucae)
novit dominus mutare sentertiam si tu
noveris mutare delictum, qui ne doit pas
estre entendu dela reprobation mais de la
dela commination; et ce dicton vulgaire.
si non es praedestinatus fac ut praedesti–
neris dont le veritable sens est, qui doute
s’il est predestine, n’a qu’à faire ce
qu’il faut pour l’etre par la gncededi
ne doit pas etre
pris à la lettre
son veritable
sens stant
qul celuu
comme eti celle que
ponas fit aux Ninivites
dela part de Dieu aux
Ninivites.
uit
   uemb  doutes
t
ient  humait oe
piese saltite