# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0136 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0136?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 68v, page id 00068357:0136 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 67r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=136 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000136.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine # Lines: 46 recognised, mean confidence 0.96 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. quand nous tachons d’executer sa volonté presomtive, en concourrant au bien que nons connoissons et ou nous pourons contribueret. Car nous devons toujiours presumer qu’iles porté qu’il y est porté, jusqu’à ce que l’évenement nous fasse voir qu’il a eu des plus fortes raisons quoyque inconnues inconnues peut estre à nous, qui l’ont fait possoler cebien que nous ches chione à quelque autre plus gana qu’il s’est propose et qu’il n’aura point mangué ou ne manguera pas de faire d’effectuer. comment 59) Je viens demonstre, ue l’action de la volonté depend de ses causes ne dépend de ses causes commetons ls autres non éotnemens; qu’il n’y a rien de si convenable à la nature humaine que cette dépendance de nos actions et qu’autrement on somberoit dans une fatalilé absurde et insupportable, c’est à dire dans le Fatem Mahumetanum, qui est le ptire detous, parce qu’il renverse la prevoyance et le bon conseu. Cependit il est bon de faire voir comment cefte dépendance des adtions volontaires n’empeche pas qu’ily n’y ait dans le, fona des choses une spontaneité meneil, leuse en nous, la quelle dans un certain ens rend l’ame in dépendante dans ses resolutine p un dependante de l’influence physique de toutes les autres creatures et même de l’influence de Dieu, excepté celle influence ordinaire qui consiste dans la conservation des choses, et celle enfin celle qui est extraordinaire et surnaturelle. Cette ontaneité peu connue jusqu’icy, quilleve nostre empire surnos actions autant qu’il est porsible, estune suite du systeme de Harmonie. prectable, dont il est necersaire de donner quel que explication icy. Les Philosophes de l’école croyoient, qu’il y avoit une influence physigue reciproque, entre le cops et l’ame, mais depuis qu’on a bien considéré, que la pensée et la masse étea, due n’ont aucune liaison ensemble, et que ce sont des choses qui different toto genere; pluseus modemes ont re connu, qu’il n’y a aucune comu nication physique entre l’ame et le conps, quoyque la communication rulta physique subsiste tonsions qui fait que l’ame et le cops comporent un même suppost, ouce qu’on appelle une personne: cette communication physique