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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
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esté connue de M. Des carty ils auroit rendu
la direction des corps aussi in dépendente de
l’ame, que leus force, et je trois que cela l’aurit
mené toutclroit à l’hypothese de Tharmonie
préétablie, ou ces mêmes regles m’ont mené.
Car outre que l’influence physique de lune
de ces substances sus l’autre est inepplicable,
jay consederé que sans un derangement entier
des loix de la nature l’ame ne pouroi primlagir
sur le corpe. Et je n’ay pot erû, qu’on put
écouter icy des philosophes, trestabiles d’ail
leurs sui font venirun Dieu comme dans une
machine de Théatre, pous faire le dénoument
de la piece, en soutenant, que Dieu s’employe
tout exprès pour remuer les corps comme l’ame
le veut, et pour donner des perceptions à l’ame
comme le Cops le porte; d’autant que ce systeme
qu’on appelle celuy des causes occasionellee sparce
9.enseigrec
qu’il porté que Dieu agi sarle corps à l’occa
sion de l’ame et vice vesa soutre qu’il intro
duil des mira cles perpetuels pour faire le commes
ce de ces deux substances, ne sauve pas le
dérangement des loix natarelles établies dans
chacune de ces mêmes substances que leur influ,
ence nutuelle causeroit dans l’opinion com
mune.
du principe de l’Harmonie en general
(62) Ainsi éstant d’ailleurs persuadé parmee
parte consequent
crulcises generaux de la prefformation et det
l’harmonie préétablie de toutes choses entre
elles; entre la nature et la grace; entreles
decrets de Dieu et nos actions prevtues; entre
toutes les parties de la matiere, et même entre
l’avenir et le passé; le tout conformement à
la souveraine a gesse de Dieu, dont le ouvra
ges sont les plus harmoniques, qu’il soit porsiblé
de concevoir; je ne pouvois pint manguer
de venir à ce susteme, qui porte que dieu a cée
l’ame d’abord de telle façon, qu’elle doit se produire et se
de representer par ordre ce qui se passe dans
le corps. et le corps aus si de telle façon, qu’il
aoil faire de Soy même ce que l’ame ordonne
De sorte que les loix, qui lient les pensées de
l’ame dans l’orre des causes firales et suivent