# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0139
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0139?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 70r, page id 00068357:0139
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 69v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=139
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000139.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine
# Lines: 48 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

l’évolution des perceptions, doivent prodaire desima
ges, qui se ren contrent et s’accordent avecles impres
sions des corpe sur nos organes; et que les loix des mon
vemens dans le cors, qui s’entresuivent dans l’odie
des causes efficientes, se ren contrent aussi et s’accodent
tellement avec les pensées de l’ame, que le corpses por
té à agir dans le temps que l’ame le veut.
(6)) Et bien loin que cela fasse préjudice à la libesté
rien n’y sauroit estre plus favorable. Et Monsieur
bien
laquelol a res lmonstré dans son livre de la
confformité de la raison et de la foy, que c’est comme
tout
Se
si celuy qui sait ce que j’ordonneray a un valet
le lendemain bout le long du jour faisoil un autque
mate qui ressemblat parfaitement à ce valet, et
qui executat demain à point nommé boutce
que j’ordonnerois; ce qui ne m’empecheroit pas
d’odonner librement tout ce qui me plairoit, quoyque
l’action de l’aclomate, qui me eniroit, netien
droit rien du libre.
(64) D’ailleurs tout ce qui se passe dans l’ame,
ne dépendant que d’elle selon ce systeme, et n
estat suivant ne venant que d’elle et de son estat
Tresent, comment luy peut on donner une plus
grande independance. Il est vray qu’il resle encor
quelque imperfection dans la constitution de l’ame
sout ce qui arive à l’ame dépend d’elle, maisil ne dependhas tousjours de sa vonte
ncepened pas de (a volonté. Ce serit ost. Ily il n’est pas même tous jours connude son entendement
e
ar
con entendem e
un ordre
(en elle non seulement une aite de perceptions
distincte, qui fait con empire, mais encoruno une suite
de perceptions confuses, ou de passions qui fait son
esclavage: mais il ne faul pas s’en etonner; lame
seoit une dicinité, si elle n’avoit que des per
ceptions distinctes. elle a cesendant quelque pouvoir
encor sur ces penceptions confuses, bien que d’une
maniere indirecte, cas quoyque elle ne puisse
po Changer ses passions sur le champs, elle peut
y travailler de loin avec assé succes, et se donner
des passions nouvelles, et même des habitudes. Ell
a même un pouvoir semblable sur les perceptione
plus distinctes, se pouvant donner inaireltement
des opinions et rervolontes, et s’empecher