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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 73r, page id 00068357:0145
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la convenance qui demande une certaine satisfaction
justice n’est fondée, que dans une certaine tonven pour l’expoation a une maduas
5+
Satis faction earmonique au de la aason
de marquer Les dociniens, Hobbes
non
justicé punitive, qui est proprement vindicative et que Dieu s’est reservée  en bien des rencontres
et quelques autres n’admettent point cette
arerappo autant qu’il faut refreverles passions; mais qu’il ne laisse paus de communi-
et que lieu s’est resero ét
x quelque façon quer à ceux qui ont droit de gouverner les autres, les seciniens
etexerc par leur moyen, pour veu, qu’ils agissent par raison, et non par passion. Les sociniens aci
s la thouvent sans fondement ; mais elle ne est tous jours
laisse pas d’estre fondée dans un rapport
de convenance, qui contepte non seulement
l’ossensé, mais encor les hages, qui la voyent;
comme une belle musique ou bien une bonne
et
epte les esprits brenfaits. Et le sage regislateur ayant promis menacé,
aga pour ainsi dire promis un chastiment il est de sa constance de ne  pas laisser entierement
architelture cont
(74
est ainsi, que les peines des damnes
continuent, lons mêmes qu’elles ne servent
plus à détourner du mal; et que de même
les recompenses des bien heureux continuent,
lorsmême qu’elles ne servent paus a exciter confirmer dans le bien
exiter au bien. On peutdire cependant, que
les damnés s’attirent tourjours del nouvelles
douleurs par det nouveaux pechés, et que les
bienheureux s’attirent tousjours, del nouvelles
joyes par det nouveaux progres dans le
bien. L’un et l’autre n’estant fondé, qu sur
qui a fait que les crosesont esté leglées en sorte, que la mauvaise action se doit abiren
le principe de la convenunce. e y a menre un chatiment par il y a lieu dejuger
heu de juger soivant le parallelisme des
deux regnes; celuy des causes finales, et de
celuy des causes efsicientes, que Dieu a
et abli dans l’univers hune connexion entre
la peine ou la récompense
enforte
entre lamau-
vaise ou la bonne aMion; la premiere
soit toutjours attirée par la seconde. et que la vertu et le vice se procirent leur compense et leur halinen
en vertu de la suite naturelle des chosés  qui contient encorune
Estd une autre espece d harmonre pre-
du, qui paroist dans le commerce de l’ame et du corps
établie, que celle dont jeau pai e’autres cydessus
fois dans mon systeme. Car en sin toutce
que Dieu fait, est harmonique M perfection, comme j’ay désà remarqué.
Peut esre donc, que cette
convenance cesseroit par napport
agirosient sans la veritable
par rapport à ceux, quil la venitable
liberté, exente de la gecessité absolue;
et qu’en ce cas la seule justice corrective.
dans une dissertation qu’ila publiée de cequi est juste,
auroit lieu, et point la juftice vindicative. C’est le sentiment du celebre Conringius 
Et en effect les raisons dont pomponace s’est deja servi dans son liure du destin, pour prouver l’utilité des
chastimens et des récompenses quand même tout arriveroit dans nos actions par une fatale necessité
ne regardent que l’amendement et point la satisfaction, K0A∞6IV S TIcoCir. Aussi n’est ce que par maniere
l’appareil qu’on detruit les anitmaux complices de certains crimes, comme on rase les maisons des rebelles, et mutemente est à dire
(
nais et quand il n’auroit rien promis,
se
o
qu’il y a une convenance, qui l’auroit pu fait
cette pronette, puis qu’aussi bien e sage ne promet que
qu
ce qui est convenable
impuni l’action entierement impunie
quand même a peine, ne serviroit plus
à corriger personne HEt on peut même dire
qu’elle cantient un certain de dommagement
de l’Esprit, que le desordre ofsenceroit si
le châtiment ne contribuenit à retablir l’ordre
On peut
encor consulter
ce que Grotius a écrit
de la satisfaction contre les Socinien
de la Satisfaction de jesus Christ,
et ce que Trellius j a repondu